L.-G, Binger. Le péril de l'Islam

2. L.-G. Binger, Le péril de l'Islam. Voir également : A. Le Chatelier, ouvr. cité, p. 252.

tentante pour exécuter leur plan de conquètes et pour étendre leur domination. Mais il ne faut pas attacher une importance exagérée à cette qualification de guerre sainte. Ces luttes n’ont jamais eu lieu en Afrique Occidentale pour un but exclusivement religieux, mais bien plutôt pour satisfaire des ambitions politiques ou privées et pour résister à l’invasion étrangère.

Samory était un croyant si peu convaincu que lorsqu'il fut fait prisonnier, il se déclara prêt à se convertir au christianisme, si on lui rendait la liberté.

« La religion n'entre assurément pour rien dans les calculs de ces conquérants. Ils sont musulmans, il est vrai, mais très tièdes ; dans aucun des villages saccagés que nous avons traversés, la mosquée n’était restée debout. Les chefs se croient néanmoins tenus à certaines tartufferies.Ils ne manquent pas les salams du matin et du soir, et lorsque, en public, on leur proposeun verre de rhum ou d’absinthe, ils le repoussent avec des gestes effarés, mais c’est pour le réclamer instamment en cachette, sous prétexte de maladie ou pour leur cheval qui a des coliques (1)! »

La guerre sainte n'est pas, d’ailleurs, pour le croyant une obligation stricte qu’il doive avoir rigoureusement observée pour être assuré du salut éternel, comme la prière, le jeûne ou l’aumône légale. La guerre sainte est, au même titre que le pèlerinage de La Mecque, ce que les Arabes appellent une