PROLOGUE

| 1. Le Prosélyte et le Vicaire.

F, f° 154 "° f Il y a trente ans [‘passés] que dans une ville d’Italie, un jeune homme expatrié se ? trouvoit reduit à la derniére misère. Il étoit protestant, mais par la suite d’une (prémiére) étourderie se trouvant ‘en pays étranger ° sans aucune ressource il changea de religion pour avoir du pain. Il y avoit dans cette ville un hospice pour les nouveaux convertis. Il y fut (7 receu à ce titre). En l’instruisant sur la controverse on lui Sapprenoit le mal qu’il ne savoit (* pas) |! encore et des horreurs qu’il n’auroit jamais du

N.-B. — Sur la méthode adoptée dans ces notes, cf. Introduction, IIÉPartie Chap se

B. (passés).

I trouvoit.

Ba) estesuitelisie

B. fugitif.

M. sans amis.

B. sans ressources.

7 [admis].

$ B. donna des doutes qu’il n’avoit pas et on lui apprit le mal qu’il ignoroit. [point].

MB MeNCOIeR Pr SaVolE.

Ÿ {ct, en marge, une note inutilisée pour le portrait du Vicaire : quoique catholique et prêtre, il aimoit les bons livres des protestans : il lisoit Clarke, Addison, Abbadie. FES

ÉMILE OÙ DE L'ÉDUCATION fi]

SUITE DUNEIEVRE QUATRIÈME

RROIOGURS, 1. Le Prosélyte et le Vicaire.

» pevvantrente ans que danscuner ville d'Italie, sun jeune » homme expatrié se voyoit réduit à la derniere misere 3. » Il étoit né Calviniste; mais par les suites d’une étour-

N.-B. — Sur la méthode adoptée dans les notes et sur les éditions auxquelles ont été empruntés les textes qui s'y trouvent cités, cf. Introduction, III° Partie, Chap. ITI,S$ 1, et la Liste bibliographique à la fin de ce volume. — Les chiffres entre crochets dans les marges sont les chiffres des pages de l'édition originale. C'est d'après cette pagination que les notes ont été numérotées (une série par page), et que les différents passages de la Profession, qui pouvaient s'éclairer l’un par l’autre, ont été rapprochés.

1 On sait que la Profession de foi est introduite dans le IV° Livre d'Emile, au moment où se pose pour l'adolescent le problème de la croyance religieuse « À quelle secte, se demande Rousseau, agrégerons-nous l’homme de la Nature »? Et il répond : « Au lieu de vous dire ici de mon chef ce que je pense, je vous dirai ce que pensait un homme qui valait mieux que moi. Je garantis la vérité des faits qui vont être rapportés, ils sont réellement arrivés à l'auteur du papier que je vais transcrire : c’est à vous de voir si l’on peut en tirer des réflexions utiles sur le sujet dont il s’agit. Je ne vous propose point le sentiment d’un autre ou le mien pour règle; je vous l'offre à examiner ». C'est alors que commence le récit : « Il y a trente ans », etc. Les lignes qui précèdent semblent en garantir l'authenticité, et en faire comme un fragment anticipé des Confessions. On en trouvera effectivement le commentaire aux Il° et Ill‘ Livres, VIII, 40-71. J'ai essayé de montrer dans l’/ntroduction, l° Partie, Chap. II, $ 2, quel travail d’idéalisation Rousseau avait fait subir à ses souvenirs. Je me contenterai dans ces notes du Prologue, de fournir les références et les rectifications de détail.

2? C'est le premier texte de Rousseau, et celui auquel il s’est finalement arrêté. Dans l'intervalle, il avait ajouté une précision : « trente ans passés ». Si l’on se rappelle que l’arrivée à Turin est du printemps 1728, le texte définitif ne se trouve, en toute rigueur, exact, que si l’on suppose pour l’Émile, comme j'ai essayé de le montrer, une première rédaction d'ensemble en 1758.

8 C’était- strictement vrai; cf. Confessions, VIII, 41 : « J'arrive à Turin, sans

savoir}. [Il entendit des dogmes nouveaux ‘et des mœurs encore plus nouvelles. ((Le malheureux faillit être victime de [son innocence et} * be la corruption * des ministres de l’éternel). Il étoit encore dans cette époque heureuse que je (* m’efforce de) prolonger pour mon Emile. + Sa timide innocence ignoroit (encore) et les desordres communs à son age et la dépravation ‘non moins familiére dans les climats qu’il habitoit). 6 Il les vit et faillit en être la victime. Il voulut fuir (Til etoit retenu; Sil voulut se plaindre) ses plaintes [° n’émouvoient] personne. 1° Il (‘1 vit) bientot qu’elles ne (!? faisoient qu’augmenter l’sa misere sans le dérober au danger 1‘ qui le menaçoit). À la « merci » de ses tyrans il se vit traitter (15 comme un) criminel pour n’avoir pas voulu céder au crime. Que ceux qui savent combien la premiére épreuve de la violence et de l'injustice révolte un jeune (‘7 homme) !# sans experience se figurent l’état du sien, des larmes de rage couloient de ses yeux lPindi-

1! B. (à sa raison), il vit des mœurs encore plus nouvelles : il les vit. ? et la corruption fs2c).

# [de ses instituteurs].

# [cherche à].

> [(plus)].

6 (et livré presque à leurs attentats sans protecteur et sans deffense).

7 [il fut... on le retint.. retenoit]. — B. on l’enferma.

$ [«il se » plaignit, on le punit de].

* (ne communiquoient à). — B. < n’émouvoient... menaçoit =.

19 (lindignation dont il etoit enflamé.... l’emotion qui l’agitoit..… la colere s'empara).

1 [comprit].

2 [servoient ?]

1% [ses maux... qu’a aggraver ? ses chaînes et ne le tireroient point d’embarras]. 4 (dont il ne).

Rien

16 B. (l’injustice) de la violence et de l'injustice irritent {séc).

17 [cœur].

18 M. < sans expérience >.

Ÿ 1ci, en marge, une note inutilisée, qui, sans doute, était destinée au portrait du Vicaire : Vérité — il l’aime et il ose la dire. Il ne s'estimeroit point malheureux de souffrir pour elle.

» derie 4, se trouvant fugitif, en pays étranger, sans ressource, il » changea de religion pour avoir du pain 5, Il y avoit dans cette ville » un hospice pour les | Prosélites (2), il y fut admis 1. En l’instruisant » sur la controverse, on lui donna des doutes qu'il n’avoit pas ?, & on » lui apprit le mal qu'il ignoroit : il entendit des dogmes nouveaux, » il vit des mœurs encore plus nouvelles 3; il les vit, & faillit en être » la victime # Il voulut fuir, on l’enferma: il se plaignit, on le punit » de ses plaintes; à la merci de ses tirans, il se vit traiter en criminel » pour n'avoir pas voulu céder au crime. Que ceux qui savent combien » la premiere épreuve de la violence & de l'injustice irrite un jeune » cœur sans experience ?, se figurent l'état du sien. Des larmes de rage

(a) C, D : Prosélytes.

habits, sans argent, sans linge ». La formule de la Profession est cependant équivoque, car elle invite le lecteur à penser que Rousseau ne se résigna à entrer à l’hospice que pour «avoir du pain ». Mais l’hospice était le seul but de son voyage, et il s'était « soumis » aux conditions qui lui avaient été faites « sans beaucoup de répugnance ». Aussi, arrivé à destination, sans attendre la faim, il avait été droit où « ceux qui prenaient soin de lui » l’envoyaient : « J'avais des lettres, je les portai, et tout de suite je fus mené à l’hospice », Confessions, VIII, 41.

* Le soir du dimanche 14 Mars 1728, le jeune Jean-Jacques, qui avait vagabondé dans la campagne genevoise, trouva les portes de la ville fermées, et prit la résolution de n’y plus rentrer le lendemain.

5 Confessions, VII, 41: « La religion pour laquelle on me vendait ma subsistance ».

1 L’hospice du San-Spirito. On trouvera dans l’/ntroduction le texte du registre de l’hospice concernant Rousseau. Entré le 12 Avril 1728, il abjura le 21 Août et fut baptisé le surlendemain.

? Dans les Confessions, Rousseau ne fait pas allusion à ces doutes, mais plutôt aux résistances d’une foi protestante très vivace, qui se défendait énergiquement. On conçoit néanmoins qu’en assistant au conflit de deux théologies rivales, les dogmes fondamentaux qu’elles admettaient en commun aient pu lui paraître ébranlés par contre-coup.

3 Les «mœurs» du bandit Maure, qui sont décrites dans les Confessions, VIII, 46.

4 Noter ici dans la Première Rédaction : « il était encore dans cette époque heureuse que je m’efforce de prolonger pour mon Émile ». À moins que cette phrase ne soit un lapsus de plume, — et la chose est peu probable, puisqu'il a repris plus loin cette formule, cf. p. 8, note 5, — elle semble indiquer que Rousseau songea un instant à prendre tout le récit à son compte. Pour le fond même de ce texte, cf. Confessions, VIII, 39 : « J'étais sur ce chapitre d’une bêtise qui a laissé à la seule nature tout le soin de mon instruction ».

5 Cf., dans le Il° Livre d'Émile, II, 66, au moment où Émile voit ses fèves arrachées : « Ce jeune cœur se soulève; le premier sentiment de l'injustice y vient verser sa triste amertume »; et surtout, dans les Confessions, VIII, 11-12, le récit du châtiment immérité qui fut infligé au jeune Jean-Jacques par le pasteur Lambercier : « La douleur du corps, quoique vive, m'était peu sensible; je ne sentais que l'indi-

gnation l’étoufloit. Il imploroit le ciel et les hommes il se confioit à tout le monde (‘et tout le monde le trahissoit). Il ne voyoit que de vils domestiques (2? vendus) * a l’infame qui l’outrageoit ou des complices du même crime qui #l’excitoient à le partager comme eux. Il etoit perdu (sans doute) sans un honnête || Ecclesiastique qui vint à l’hospice pour quelque affaire et qu’il trouva le moyen de consulter en secret. L’Ecclesiastique.etoit pauvre et avoit besoin de tout le monde. (5 Ah malheur à l’homme si indigne qui consulte la prudence en pareil cas, le prêtre ne balança point il fit évader le jeune homme).

« Echapé 5 à la corruption pour rentrer dans » l’indigence le jeune homme luttoit | en vain] contre (5 la) « destinée » (et ne pouvoit s’y dérober). Un moment il « se » crut « au » dessus d’elle : a la prémiere lueur de fortune ses maux (et) ° son protecteur 10 furent oubliés. il fut bientot puni de cette ingratitude. Toutes ses esperances s’evanouirent. Sa jeunesse 1! le favoris(oit en vain et) [ses idées romanesques gâtoient tout}. 1? N’ayant ni assès de talent n1 assès 15 d’[adresse] pour se faire un chemin facile [(14 et n’etant) ni méchant ni (modéré) il 15 prétendoit à tant de choses qu’il 1 n’obtint rien. Retombé dans sa prémiére détresse, sans

! [vainement sans. et « et n’etoit écouté » de personne]. — B. il (n’etoit écouté de personne) se confioit à tout le monde et n’etoit ecouté de personne.

? [soumis].

(aux infâmes). ,

# B. se railloient de sa résistance et l’excitoient à les imiter.

5 [Mais l’opprimé avoit encore plus besoin de lui et il n’hesita pas à

favoriser son evasion au risque de se faire un dangereux ennemi]. 5 [au vice].

7 B. sans fruit [en vain]. — M. en vain.

Telle Sale

Bet

19 J. (étoit.… fut) [furent].

1! [avoit beau] le favoris[er].

7? («Il prétendit» à tant de choses qu’il n’obtint rien, il).

1 d(e méchanceté).

4 [ne sachant être ] ni [modéré] ni [méchant].

5 pretend fit].

16 B. ne sut parvenir à rien. *

» couloient de ses yeux, l’indignation l’étouffoit. Il imploroit le ciel

» & les hommes, il se confioit à tout le monde 5, & n'étoit écouté de » personne. Il ne voyoit que de vils domestiques soumis à l’infâme ? » qui | l’outrageoit, ou des complices du même crime, qui se railloient » de sa résistance & l’excitoient à les imiter 1. Il étoit perdu sans un » honnête Ecclésiastique qui vint à l’hospice pour quelque affaire, & » qu'il trouva le moyen de consulter en secret ?. L’Ecclésiastique étoit » pauvre, & avoit besoin de tout le monde; mais l’opprimé avoit encore » plus besoin de lui, & il n’hésita pas à favoriser son évasion 3, au risque » de se faire un dangereux ennemi.

» Échappé au vice pour rentrer dans l'indigence #, le jeune homme » luttoit sans succès contre sa destinée; un moment il se crut au-dessus » d'elle 5. À la premiere lueur de fortune, ses maux & son protecteur » furent oubliés. Il fut bientôt puni de cette ingratitude, toutes ses » esperances s’évanouirent : sa jeunesse avoit beau le favoriser, ses idées

gnation, la rage, le désespoir. Mon cousin. se montait, pour ainsi dire, à mon unisson ;… nous éfouffions; et quand nos Jeunes cœurs, un peu soulagés, pouvaient exhaler leur colère, nous nous levions sur notre séant, etc... Ce premier sentiment de la violence et de l'injustice est resté si profondément gravé dans mon âme, que toutes les idées qui s’y rapportent me rendent ma première émotion ». Il est infiniment probable que Rousseau fait ici allusion à cet épisode de son enfance.

6 Confessions, VII, 46 : « Je n’eus rien de plus pressé que d'aller conter à tout le monde ce qui m'était arrivé ».

7 « L'un des administrateurs » de l’hospice; cf. Confessions, VIII, 47 : « J'écoutais cet infâme avec un étonnement d'autant plus grand... ».

1 Confessions, VIIL 47 : « Son discours lui paraissait si simple qu’il n'avait pas même cherché le secret du tête-à-tête; et nous avions en tiers un ecclésiastique que tout cela n’effarouchait pas plus que lui ». Si l’on compare tout ce récit à celui du Livre II des Confessions, on remarquera que les faits y sont simplifiés et dramatisés : le bandit Maure a disparu, « l’administrateur » seul”est resté. Rousseau semble même laisser entendre que les propositions perverses sont venues de lui, ce qui les rendrait encore plus odieuses. Les Confessions ne disent pas non plus qu'on traita le jeune homme en « criminel », mais simplement que « l’infâme » n’épargna rien pour lui rendre le séjour de l’hospice désagréable.

2? Les Confessions ne font pas allusion à cette visite de l’abbé à l’hospice. C’est seulement chez M” de Vercellis que Rousseau dit avoir rencontré l’abbé Gaime, VIII, 63.

8 Cette « évasion » fut une sortie très régulière, après la cérémonie du baptême. Cf. Confessions, VIII, 43 : « Si j'avais un instant trouvé la porte ouverte, je me serais certainement évadé : mais il ne me fut pas possible, et cette résolution ne tint pas non plus bien fortement ». Rousseau semble avoir quitté l’hospice dans les derniers jours d’Août 1728.

4 Cf. le récit de ces premières tribulations dans les Confessions, VIII, 50-56.

5 Allusion, sans doute, à son entrée comme laquais-secrétaire chez M"*° de Vercellis, Confessions, VIIT, 56-61.

pain, sans azile, ! prés à ? mourir de 5 misére il se ressouvint de (* l’Ecclesiastique et retourna chez lui).

Il y retourne, il le trouve, il en est bien receu, sa vue 5 rappelle à l’Ecclesiastique une bonne action qu’il avoit faite. ($ Ce) souvenir réjouit toujours l’âme * d’un (* honnête homme). ° L’Ecclesiastique etoit (1° pauvre lui-même), |(1! mais il etoit) humain et compatissant. [l ‘?sentoit les peines d’autrui par les siennes et Île

bien-être n’avoit point endurci son (1° ame aux malheurs d’autrui) |. Il [lui cherche un giste, il l’y recommande] 15 partage avec lui son nécessaire à peine suffisant pour deux. Il fait plus il linstruit et le console. Il lui apprend l’art difficile de supporter 15 patiemment l’adversité. Gens à prejugés est-ce 17 d’un prêtre, est-ce en Italie que vous eussiez !$ espéré tout cela.

Cet honnête 1? homme étoit un pauvre (2? prêtre) savoyard qu’une avanture de jeunesse avoit mis (2?! mal avec) son Evêque

1? M. sans industrie.

? M. périr.

* B. faim. — M. misére.

# [son bienfaiteur].