Cf. plus loin, p. 274 et suiv

3. « Les républicains... imprégnés, à l'inverse des disciples de Saint- Simon, de tendances démocratiques, confiant dans la valeur sociale des principes d’égalité et de liberté, révolutionnaires le plus souvent, puisque l’action populaire pour la réforme sociale et politique ne pouvait guère s'exercer par des moyens légaux, ils étaient beaucoup mieux préparés que les Saint-Simoniens à gagner à leur parti la classe ouvrière. » Festy, op. cit., p. 84.

4. CF. ma communication sur la Conspiralion Guuloise dans Bulletin de la Société d'histoire moderne, juin 1923.

O. Festy, dans Le Mouvement ouvrier au début de la Monarchie de Juillet, p. 82 et suiv. et p. 126 et suiv., montre comment les Saint- Simoniens exercèrent leur influence sur les républicains, et comment ceux-ci, à leur tour, se rapprochèrent des ouvriers.

Mais ce n’était là qu’une alliance toute extérieure et momentanée. Les ouvriers n'avaient pas encore formé bloc avec les républicains. On peut dire qu’il y avait mélange et non combinaison. Pourquoi? Parce que ce mouvement qui entraînait les républicains vers les masses était plus théorique que réel, plus dans le langage que dans les faits. Peu nombreux ceux d’entre eux qui mettaient sinon au premier plan, du moins à leur juste place, les renvendications sociales! Les journaux les ignoraient. La Société Constitutionnelle, les Associations nationales, Aide-tot y restaient à peu près étrangères. Même dans la Société des Amis du peuple, la plupart des membres envisageaient surtout la réforme politique et beaucoup avaient accepté les formules saint-simoniennes sans en comprendre la portée. En outre, les théories républicaines, même débarrassées de la philosophie du Saint-Simonisme, étaient encore trop éloignée du peuple. Toutes ces études à allure philosophique, bonnes à grouper un noyau d'initiés, effrayaient le grand public. Il arrivait souvent qu’à la tribune des Amus du peuple Buchez parlât sans être compris!. Quant aux cours envisagés par la Société, la plupart étaient restés à l’état de projet. D’un autre côté les ouvriers se défiaient encore des républicains qu’ils regardaient comme des bourgeois. Les allures d’un Marrast «l’aristarque de la société moderne* » comme on l’a appelé, leur déplaisaient singulièrement. C’est que le parti républicain, jusqu’à présent, n’était pas allé franchement au peuple. La propagande n’avait pas encore

1. Les Sociétés populaires de 1830, par un Négociant, p. 69. « Jusqu'à présent du moins, les sociétaires paraissent avoir adopté les formules Saint-Simoniennes sans en comprendre la portée. J'ai cru m’aper-

cevoir même que quand il (Buchez) parle on ne le comprend pas toujours. »