LE CAS DE BRÊME ET

sérieusement augmenté à Brème après l’ouverture des maisons publiques et de leur fait.

Mais M. Wolff, fidèle à sa formule doctrinale, écarte dédaigneusement cette conclusion comme une pétition de principe (1), et déclare que l'augmentation du nombre des femmes malades ne peut en aucune facon constituer un élément rationnel pour juger de l’état sanitaire d’une population. Dès lors et avec cette philosophie médico-sociale, si l’on jette les yeux sur la seconde partie du tableau, la double colonne des hommes malades, avant puis après l’ouver-" ture des maisons, on verra quelle amélioration s’est fait sentir du côté masculin de la popula=« tion de Brême après l'ouverture des maisons :« avant l'ouverture des maisons, on compte en effet pour 11 années 439 syphilis viriles traitées à l'hôpital; après l'ouverture, on n’en compte plus pour 10 années que 346. La police des mœurs et notamment les maisons ont donc atteint leur but, la moindre contamination des« hommes aux dépens de la santé des femmes dont la contamination fixe ou ascendante importe peu! |

On croit rèver quand on lit la soutenance d'une pareille thèse !

(1) Rapp. cité, p. 54. — Brême comptait en 1877 60.000 habitants; en ces dernières années la population 4 atteint le chiffre de 110.000.

Pour nous, nous demanderons simplement si, quand on dresse la statistique des cas d’une maladie telle que la tuberculose, la fièvre typhoïde, la scarlatine, on fait un départ dans le sexe des malades pour retrancher du totai général la somme partielle fournie par les femmes ? Pour demander si l’on a coutume de juger de la gravité d’une épidémie par le nombre des cas qui atteignent seulement les hommes ?

Les femmes font-elles, oui ou non, partie du corps social, de l’humanité pour moitié ?

La santé générale d’un groupement humain n'est-elle pas gravement compromise quand nous voyons les femmes atteintes dans de telles proportions? Qu'est-ce que cette distinction nouvelle entre la courbe morbide des hommes et celle des femmes ?

Comment les réglementaristes, et le Professeur Wolff en tête, ne voient-ils pas quelles conséquences ils forcent en quelque sorte leurs contradicteurs de tirer de leurs prémisses ?

Est-11 donc vrai que la police des mœurs a décidément pour base et pour philosophie de