Historische Beitràge zur Philosophie, tome III

degrés de culture, les observations de l'éducateur et de rhomme d'État, les récits des voyageurs, des historiens, des poètes et des moralistes, les expériences fournies par les fous, par les malades et les animaux ^ . » Ailleurs, il fait remarquer que « l'homme des psychologues, c'est l'homme sociable et cultivé (gehildete) qui représente l'histoire de son espèce parvenue à une grande hauteur » ; mais que les faits actuels ne peuvent pas nous dire ce qui est primitif, qu'il faut recourir pour cela à l'examen du sauvage et de l'enfant ^.

Aujourd'hui, ces vues peuvent paraître communes; il n'en était pas de même en Allemagne, il y a soixante ans : aloi's que la métaphysique régnait sans contestation, elles ont dû paraître une originalité voisine du paradoxe. J'incline à croire pourtant qu'elles avaient été suggérées à" Herbart moins par ses propres réflexions que par la lecture de Locke.

Le goût du fait réel en psychologie a fait de Herbart l'ennemi le plus acharné de l'hypothèse des facultés de l'âme. Il y revient sans cesse pour la combattre. La psychologie a reculé depuis Leibniz et Locke, grâce à Wolf et à Kant, qui sont des abstracteurs {Ahsonderer) de facultés de l'âme. Les deux premiers suivaient une meilleure voie en s'abstenant de ces hypothèses ; car, « dès qu'à la conception naturelle de ce qui se passe en nous on ajoute l'hypothèse de facultés que 7ious avons, la psychologie se change en