II. confort: ) avec

Le retard du temps physiologique est évident. Il se pro- Th. Ribot. 21

3*2:2 LA PSTCHOLOGIE ALLEMANDE

duit de même quand les deux impression0 sont de nature différente :

Etincelle électrique : \ sai

ans un son simultané. 1,29 ec.t... ,.. 0,:JOC

On a tout lieu d'admettre que, dans le cas des sensations disparates, le trouble de l'attention est plus grand. On sent du moins plus de difficulté à réagir cor- tçni<nt: on éprouve un sentiment pénible, une sorte d'embarras.

Une autre façon de conduire l'expérience amène à un résultat curieux. Avec l'impression principale, on en fait agir une autre, qui est simultanée, antérieure ou postérieure ' . L'observation montre que la succession interne de nos perceptions peut ne pas correspondre à la succession externe des excitations : en d'autres termes, une excitation qui, en réalité, est postérieure à une autre, peut être perçue comme antérieure. L'observation intérieure ne laisse aucun doute sur la cause de cette illusion : elle est due à l'état variable d'effort de l'attention. Quand l'effort est faible, cela n'a jamais lieu; mais, quand il est intense, il peut se produire une véritable anticipation de l'esprit.

Nous ferons remarquer aussi qu'avec ce mode d'expérience l'impression concomitante, quand elle est poato n'a aucune influence sur l'impression principale : tout se passe comme dans les conditions simples. Il en est de même pour le cas de simultanéité. Mais, si l'impression |

i. L'expérience peut Ttre faite soit avec deux impressions de même nature, 9oit avec deux impressions différente*

Son.

Lumière.

turbatrice est antérieure, le temps physiologique est toujours augmenté, comme le montrent les expériences suivantes :

Impression perturbatrice .

Simultanée ou postérieure.

Antérieure

Lorsque l'expérience est disposée comme précédemment, mais que l'impression accessoire suit l'impression principale, à intervalle très-court, la méthode d'observation change. Il n'est plus nécessaire d'enregistrer par un mouvement la perception de l'impression principale ; la seconde impression, pourvu qu'elle appartienne au même sens, sert à établir la durée d'aperception de la première. Il suffit, pour cela, de faire varier l'intervalle entre les deux impressions et de déterminer ainsi, par l'expérience, le temps nécessaire pour que la première ne soit pas effacée par la seconde. La partie de la durée de la réaction qui appartient à l'impulsion volontaire disparaît d'elle-même.

Nous ne saurions trop appeler l'attention sur le nouveau procédé mis en usage ici. La durée du temps physiologique est abrégée, puisqu'elle ne renferme plus que deux éléments principaux, la transmission centripète et l'aperception ; la détermination de la durée se fait donc dans des conditions plus simples. Pour comprendre d'une manière nette ce mode de détermination, remarquons ce qui suit. Si deux excitations se succèdent à un intervalle de temps n (qui est indiqué par les appareils enregistreurs), et si elles ne sont perçues que comme une seule excitation, on peut en conclure que

la première sensation a une durée égale au moins à n. Si l'intervalle est augmenté de n' (si l'on a par conséquent n 4" w')> et si ^e suJet perçoit deux sensations, on peut en conclure que la première sensation a une durée plus petit e que n-f- n'. En faisant varier n', on peut déterminer avec U-iJ exactitude suffisante le temps physiologique pour la première sensation K

Toutefois ce mode d'expérience offre des diCcuUés. Chaque impression laisse après elle, dans l'organe, un certain retentissement, une persistance d'action purement physiologique, qui dure encore quand la seconde impression est reçue : en un mot, ce retentissement dure autant que l'intervalle qui sépare les deux impressions simples *.

Suivant Baxt, la difficulté disparaît lorsque l'impression principale est composée, au lieu d'être simple. Aussi emploie- \ il pour ses expériences des lettres ou des figures géomé-

4. Des expériences ayant pour but de déterminer la vitesse de l'agent nerveux sensitif sont fondées sur un principe analogue. Elles éliminent de même la durée de la réaction et s'appuient sur la persistance plus ou moins longue de la sensation. Voir Archives de physiologie , 1875,

. 588 et suivantes. Ces expériences, faites par M. Bloch, ont donné neu à diverses critiques sur la méthode employée.

2. D'après Maoh, l'intervalle de temps nécessaire pour que deux impressions simples ne se confondent pas serait :

Pour l'œil.. „. 0,0470 seconde»

Pour le tact (doigt). 0,0277

roui- l'oreille 0,0 ICO

Ajoutons pour être complet que, d'après les recherches deVintschgau et Hônigschmied, publiées dans les Archives dePflùger (tomes 10 et 14) la durée de la réaction pour les excitations gustatives serait de 0,15 — 0,23 seconde. Elle varierait suivant les points de la langue excités et suivant la nature des substances sapides : le salé, le doux, l'acide, l'amer, représentant une série de vitesse décroissantes.

triques. En faisant varier plusieurs fois l'intervalle de temps qui sépare l'impression principale de la seconde qui l'efface, ci peut, par des essais répétés, trouver le maximum d'intervalle nécessaire entre deux excitations pour ne produire cependant qu'une seule perception. Puisqu'une impression momentanée suffit, quand rien ne la suit, pour produire une sensation, on peut supposer que l'intervalle répond à la durée de l'aperception.

Mais le temps ainsi mesuré varie beaucoup et croît avec V. itensité de la seconde excitation. En opérant avec divers degrés d'intensité, Baxt a trouvé que, pour percevoir 3 lettres, il fallait un temps qui varie entre 1/40 et 1/18 de seconde. Lorsqu'il employait tour à tour des courbes simples et des courbes compliquées, le rapport des temps était celui de 1 à 5.

Dans ces expériences, les excitations se produisent de telle façon qu'entre elles il n'y a objectivement aucun intervalle : la première persiste encore, quand la seconde est produite. Et cependant, subjectivement, nous sentons trèsclairement qu'il y a un petit intervalle, pendant lequel aucune des deux excitations n'est perçue nettement. Ainsi, tand'~ qu'il y & continuité entre les causes de nos perceptions, il y a d' continuité dans les effets. Ce caractère de discontinuité que présente le cours Je nos états internes vient, comme le fait remarquer M. Wundt, de la nature de l'aperception. Notre attention a besoin d'un certain temps pour nasser d'une impression à une autre. Tant que la première dure, tout notre effort tend vers elle ; l'attention n'est pas prédisposée à saisir la seconde, au moment même où elle

apparaît. 11 y a donc un certain instant durant lequel l'attention diminue pour la première et augmente pour la seconde : c'est cet instant qui nous parait vide et indéterminé. Etant données deux impressions qui en réalité sont simultanées ou séparées par un très-court intervalle, il n'y a j nous que trois manières possibles de les percevoir : simultanéité, continuité, discontinuité. Si nous les percevons comme simultanées, alors elles sont pour nous des parties intégrantes d'un même tout ; elles constituent un objet. Sinon, nous les percevons toujours comme discontinues, sous la forme discrète du temps ; et cette forme, comme on le voit, a sa source dans la nature même de l'acte de l'aperception. Le continu, pour nous, ne peut venir que des variations d'intensité d'une seule et même représentation, jamais de la juxtaposition de deux états.

/. Si nous supposons une série de perceptions de la même nature se succédant dans un ordre régulier et que Ton intercale dans cette série une autre impression, à quel terme de la série Taperception rattachera-t-elle ce nouveau terme ? Les deux impressions simultanées au dehors seront-elles simultanées au dedans ?

Les termes de la série et le nouveau terme sont ou homogènes ou hétérogènes.

Dans le premier cas, si par exemple une excitation lumineuse entre dans une série de représentations visuelles, un son dans une série de sons, il peut en résulter dans l'aperception de la série un dérangement, mais qui est très-léger,

restivùil à des limites très-étroites. Tout se passe comme s'il n'y avait que deux impressions isolées : entre la liaison des représentations et la liaison réelle des impressions, la différence trouvée est nulle ou à peine discernable.

Dans le second cas, les choses se passent tout autrement. Pour le montrer, Wundt intercale, de la manière suivante, un son dans une série d'impressions visuelles. Sur une échelle graduée, un indicateur se meut avec une vitesse uniforme : tout est disposé de façon qu'à chaque moment la position de l'aiguille puisse être aperçue très-nettement. Le mouvement d'horlogerie qui fait marcher l'aiguille sert aussi à produire un son, dont l'apparition peut varier à volonté; en sorte que le sujet ne sait jamais d'avance quand elle va avoir lieu. Dans ces expériences, il doit arriver une de ces trois choses :

1° L'impression auditive est perçue au moment même où l'indicateur occupe la place qui répond au son : en ce cas, ni dérangement ni retard.

2° Le son peut être combiné avec une position postérieure de l'aiguille : il faut admettre alors dans nos représentations un retard, que nous appellerons positif, quand le son est perçu plus tard qu'il n'a lieu en réalité *.

3° Le son peut être combiné avec une position de l'indicateur qui est antérieure au son réel : nous appellerons ce retard négatif.

1. Dans ces expériences, on tient naturellement compte de la différence de vitesse de transmission ]>uui le son et la lumière.

En d'autres termes, le son doit être perçu exactement, trop tard, ou trop tôt, par rapport à la réalité. On serait tenté de dire, à première vue, que le retard positif est le plus fréquent, puisque l'aperception demande toujours un certain temps. L'expérience montre que c'est tout le contraire qui a lieu. Le cas le plus fréquent de beaucor.n, c'est que le retard est négatif, et ainsi on croit entendre le son plus tôt qu'il n'a lieu réellement. Il arrive rarement que le retard soit nul ou positif.

Pendant plusieurs années, Wundt a fait sur ce point des expériences, en variant les conditions, la méthode et les instruments. Nous ne pouvons les exposer ici en détail. Le principal résultat auquel il a été conduit est celui-ci : en faisant varier considérablement la vitesse des impressions visuelles qui forment la série, le retard devient positif, dès que l'on dépasse certaines limites.

L'explication de ces faite nous est suggérée par les expériences déjà examinées. Nous avons vu que l'aperception de toute impression demande un certain temps ; mais que ce temps diminue si la nature de l'impression est connue et qu'il diminue davantage si l'instant de son apparition est prévu. Nous avons montré qu'en pareil cas l'un des résultats de l'extrême attention, c'est que l'aperception peut précéder l'impression réelle. — Or les conditions mêmes de l'expérience actuelle doivent produire ce retard négatif avec une certaine régularité. En effet, lorsque la série d'impressions uniformes se déroule avec une certaine lenteur, l'attention, qui est tout entière dirigée vers l'impression addi-

tionnelle (le son), atteint son maximum avant que cette impression ait lieu, et par suite se trouve combinée avec un^ impression visuelle, -antérieure au son en réalité : par suite, le son est entendu trop tôt. Au contraire, plus la série des iripressions uniformes se déroule rapidement, plus il devient difficile à l'attention d'être en état d'effort suffisant avant que le son se produise; par suite, le retard devient de moins en moins négatif, puis devient nul, puis positif.

De l'ensemble de ces expériences, M. Wundt croit pouvoir conclure que l'aperception et la réaction volontaire constituent un fait connexe dont le point de départ physiologiquo réside dans les centres moteurs. Il rappelle :

1° que, quand l'aperception n'est pas suivie d'une impulsion volontaire (c'est-à-dire quand sa durée est déterminée au moyen d'une impression qui succède immédiatement à la première), sa durée est moindre;

2° que, lorsqu'il y a un rapport naturel ou habituel entre l'impression et le mouvement, l'aperception et la volition coïncident; tandis que, lorsqu'il y a un certain choix à faire, le phénomène se partage en deux actes.

Mais, dans tous les cas, tout se ramène, pour lui, à une excitation volontaire, qui tantôt est dirigée vers les centres sensoriels (aperception), tantôt vers les centres moteurs (volition proprement dite). « L'aperception et l'impulsion motrice ne sont donc que des formes diverses de l'excitation volontaire. Voilà pourquoi elles sont si intimement enchaînées et pourquoi, dans certaines circonstances, elles coïncident. Un fait physiologique qui jusqu'ici restait une énigme, parce qu'on séparait la sensation de la réaction volontaire,

s'éclaire d'une lumière inattendue. On sait que les parties antérieures du cerveau sont très-probablement le point Ce départ des mouvements volontaires, tandis que les cec*-88 sensoriels seraient principalement dans les régions po^> rieures des couches corticales . D'un autre côté, on ne peut guère douter que les plus hautes fonctions de l'esprit ne soient partout liées au développement du cerveau antérieur. Tout ceci se comprendra, si nous remarquons que ce foyer de l'innervation volontaire doit à la fois gouverner les centres sensoriels, déterminer le mouvement et l'aperception des impressions. »

VI. Le groupe de recherches dont nous allons parler diffère des précédents. Il s'agit ici, non plus de la durée des perceptions actuellement ressenties, mais du temps nécessaire pour reproduire dans la mémoire des perceptions passées.

En fait, une délimitation absolue entre le domaine des perceptions actuellement produites et des perceptions reproduites est impossible : car, aux états de conscience évoqués par les impressions sensorielles s'adjoignent des souvenirs dus à des impressions antérieures qui tantôt les complètent, tantôt s'en distinguent. Du reste, en étudiant précédemment la perception des impressions qui sont attendues et prévues, nous avons vu que la reproduction y joue un rôle et qu'elle se mêle intimement au phénomène de la perception actuelle.

L'expérience montre qu'en général le temps nécessaire pour la reproduction d'un état de conscience est plus long

que le temps nécessaire pour sa production. Cependant cet énoncé général, pour être exact, a besoin d'être complété par quelques remarques.

La mémoire peut se représenter l'intervalle de temps entre deux perceptions comme plus grand ou comme plus petit qu'il ne l'est en réalité. C'est le premier fait qui se produit, quand l'intervalle est petit ; le second, quand l'intervalle est grand. Tous ceux qui ont l'habitude de la réflexion l'ont remarqué. Quand nous repassons dans nos souvenirs certaines périodes écoulées de notre vie, une période courte nous apparaît toujours comme plus grande, relativement, qu'une période longue. Un mois passé et une année passée se raccourcissent tous deux dans nos souvenirs; mais c'est l'année qui, relativement, se raccourcit le plus.

Cette loi a d'ailleurs pu être établie par des expériences précises. Si nous cherchons à nous représenter des fractions de seconde, notre représentation de cette fraction de la durée est toujours trop grande : le contraire se produit lorsqu'il s'agit de plusieurs minutes ou de plusieurs heures. Pour étudier la durée de ces petits intervalles, Vierordt faisait observer pendant quelque temps les battements d'un métronome; puis, l'observateur devait, à lui tout seul, reproduire des battements aussi rapides que ceux qu'il avait entendus. Or l'intervalle des battements imités devenait trop court quand l'intervalle réel était long, trop long quand l'intervalle réel était court. Les variations individuelles en deçà ou au delà du point précis, sont assez grande^.,

Vierordt, à la suite d'expériences faites sur lui-même, a

trouvé que le point d'appréciation exacte répondait h des excitations durant *

Pour l'oreille, entre S et B, S secondes

Pour le toucher, entre 2, ° et 2f 5

Il ne laissait entre la sensation et sa répétition qu'un petit intervalle.

Notre sentiment de la durée, comme le fait remarquer Wundt, est différent selon qu'il est rétrospectif ou qu'il s'applique à l'avenir. Dans le premier cas, il repose sur une reproduction d'états antérieurs, dans le second cas sur un effort de l'attention. C'est ce qui explique pourquoi il nous paraît si long d'attendre quelqu'un et pourquoi, dès que la personne attendue paraît, le temps d'attente rejeté dans le passé paraît très-court. Le temps consacré à un travail uniforme nous paraît beaucoup plus court que le même temps dépensé en mille petits travaux qui n'ont pas de lien entre eux. Ici encore, il y a une iniluence de l'attention.

Nous arrivons donc à ce résultat générai que la reproduction des états de conscience dépend, tout comme leur perception immédiate, de l'état d'effort de l'attention. Chaque représentation doit, pour être perçue, s'accommoder à l'attention, entrer dans ce qui a été appelé plus haut le point visuel. Et de même que chaque impression peut être perçue trop tôt ou trop tard, parce qu'il y a trop ou trop peu de temps laissé à l'attention; de même la représentation, l'état purement interne, peut être reproduit trop tôt ou trop tard, suivant que la reproduction doit être lente ou rapide.

En résumé, les différences er*-« la durée de la production e'; cell e delà reproduction peuvent se ramener aux deux principes qui suivent :

4° Dans la reproduction, le temps nécessaire pour que l'attention passe complètement d'un état à un autre est considérablement augmenté. Lorsqu'il s'agit d'impressions réelles, nous avons vu que ce temps est à peine d'une seconde, puisque, pour deux sons séparés par un intervalle d'une seconde, le retard est nul. Le passage de l'attention d'un état à l'autre exige donc une durée moindre qu'une seconde. Au contraire, si entre l'impression et sa reproduction on laisse un court intervalle, l'appréciation peut varier jusqu'à plusieurs secondes en plus ou en moins.

2° La différence entre la perception immédiate et la reproduction croît avec l'intervalle de temps qui sépare les états internes entre eux, et avec l'intervalle du temps écoulé entre l'impression et le moment de la renroduction *.

1. Lorsque nous comparons deux intervalles de temps et que le second diffère du premier (est plus long ou plus court), il arrive nécessairement qu'au moment de la comparaison le premier intervalle ne nous est donné que sous la forme d'un souvenir ; par conséquent, il est sujet à cette erreur d'appréciation inhérente aux états de conscience reproduits. Divers expérimentateurs, Mach, Vierordt, Ilering, ont montré que Taperception de cette différence de durée varie entre un maximum et un minimum; mais les nombres qui résultent de leurs expériences sont loin de s'accorder. Plus récemment (1882), Wundt, Kollert et Buccols ont fait de nouvelles recherches pour établir avec quelle exactitude approximative nous reproduisons dans la mémoire la succession des événements extérieurs. En s'appuyant sur 1790 expériences, Buccols conclut que les erreurs sont proportionnelles à la grandeur des durées; que le sens chronométrique devient moins précis à mesure que nous avons à apprécier de plus grandes quantités de temps. Pour le détail des expériences et les chiffres, voir La legge del lempo : p. 321 et suivantes.

VIL II nous reste à examiner un dernier cas. Dans t( :s ceux qui précèdent, on s'est attaché à déterminer les variations du temps physiologique (c'est-à-dire de l'intervalle qui s'écoule entre l'excitation et le signal de réaction), d'après les conditions diverses dans lesquelles on se place. Il s'agit Là d'une détermination plus précise encore.

Nous avons vu que Donders s'était proposé de mesurer le teinps nécessaire à une opération intellectuelle très-simple, qu'il appelle la solution d'an dilemme. C'est le même problème que Kries et Auerbach viennent de reprendre *.

Pour faire comprendre leur méthode, imaginons deux foyers lumineux, l'un bleu, l'autre rouge. On fait apparaître tantôt l'un, tantôt l'autre. Le sujet ne doit réagir qu'à la vue de l'une des deux lumières, désignée d'avance. Dans ces conditions, la réaction est retardée. Ce retard ne peut être attribué qu'à une opération intellectuelle, à un acte de discernement 2 entre deux perceptions simples, aboutissant à une conclusion. C'est la durée de cet. acte de discernement qu'il s'agit d'évaluer. Pour cela, ces expérimentateurs ont dû : 1° déterminer d'abord l'équation personnelle, c'est-à-dire la durée totale de la réaction, l'excitation restant toujours la même. 2° déterminer la durée de la réaction dans les cas où l'excitation change. La différence entre ces deux quantités exprime la durée de l'acte du discernement. Leurs expérion ï, appliquées à divers ordres de perceptions, ont donne les résultats suivants :

4. Arehiv. fur Anatomie und Physiologie, 1877, p. 29Ô. 2. Ce que Bain appelle a discrimination.

Auerbach. Kries.

Secondes, Secondes.

Localisation des perceptions tactiles (c'est-à-dire distinction de parties différentes de l'organe

tactile) 0,02J 0,036

Distinction entre deux excitations tactiles :

Réponse à la plus forte. . .

» » » faible . .

riscernement d'un son élevé .•••••«••

)) r. bas

» entre un son et un bruit ....

Localisation du son

Discernement entre deux couleurs

Discernement de la direction de la lumière.. . » de la distance d'objets vus. . .

Il résulte de ce tableau que la durée moyenne de l'acte gj discernement serait pour Auerbach 0,026, pour Kries 0,049, c'est-à-dire plus grande de près du double, et que par conséquent la durée des opérations psychiques peut être trèsvariable selon les personnes \

Ce qui précède reproduit, sans modifications importantes, l'exposé de la première édition. A dessein, nous y avons peu changé, parce que, durant ces six dernières années, les études psychométriques ont été fort actives et qu'il était bon de montrer le chemin parcouru. Wundt a fondé à Leipzig un laboratoire psychophysique où , aidé de ses élèves il a institué de nouvelles expériences que nous allons résumer. Elles sont consignées dans divers mémoires publics

i. Pour la critique qui peut être faite de ces résultats, voir Richet, Revue philosophique, tome VI, p. 395. L'auteur pense qu'une durée si minime (environ 3 centièmes de seconde} est tout à fait inférieure aux limites de l'erreur expérimentale.

dans un recueil spécial, les Philosophische Studien. Jusqu'à ce jour, six fascicules ont paru. Aux travaux allemands, il faut joindre ceux de quelques expérimentateurs italiens, — avant tout Buccola — dont nous parlerons incidemment.

La première période des études psychométriques que nous venons de résumer ne s'est guère occupée que des états de conscience les plus simples ■ (durée des sensations, de la réaction, du discernement). Actuellement les recherches s'appliquent à des formes plus complexes de l'activité mentale : durée des associations de diverses espèces, du jugement, de la volition ou du choix, variations pathologiques.

Commençons par la détermination du temps nécessaire pour percevoir des représentations composées, mais dont les éléments sont assez homogènes pour qu'elles restent encore relativement simples. Pour mieux voir comment la durée de l'aperception augmente avec la complexité d'une représentation, il faut en prendre une dont l'accroissement soit régulier. M. Wundt choisit des représentations visuelles, des nombres imprimés dont le total varie de 1 à 0 chiffres. Parmi les résultats dus à plusieurs observateurs, je transcris les plus saillants : L'unité est toujours la seconde :

1 chiiïre. 2 chiffres, 3 chiffres. 4 chiffres. 5 chiiïres. 6 chiffres. 0,324 0,339 0,314 0,474 0,68: 1.

Ces nombres sont fournis par 120 expériences faites à dos

1. Dans ces derniers temps (1883), la durée des perceptions olfactives a été pour la première fois mesurée presque simultanément par Beaunis, en France, Buccola, eu Italie, Moldenhauer, dans le laboratoire de Wundt. Les trois expérimentateurs ont obtenu des résultats as>tv eoncordants. On en trouvera l'exposé complet dans la Revue philosophique de mai 1883, p. 566 et 577.

époques distinctes : la première série pendant un mois, la seconde pendant le mois suivant. Chez la plupart des observateurs , les différences sont petites lorsqu'il s'agit de nombres de 4 à 2 ou 3 chiffres; mais de 4 à 6, on voit quelles sont importantes.

Je mentionnerai aussi les recherches relatives à la portée ou au cercle de la conscience (JJmfang der Bewussteins). Combien peut-il y avoir d'états simultanés. C'est une question qui a été très discutée, surtout par Herbart et ses disciples Waitz et Lange. Mais il est clair que l'observation intérieure seule ne peut répondre à cette difficile question : c'est la méthode expérimentale qui peut la trancher. Pour cela, Wundt prend une série d'impressions d'une nature simple : les coups d'un pendule entrecoupés régulièrement par les coups d'un timbre. On constate qu'il y a un certain degré de vitesse qui donne le maximum de perception. Si elle augmente ou diminue, les conditions deviennent plus défavorables à l'expérience. « On trouve que la vitesse la plus favorable est celle qui suppose de 0,3" à 0,5" d'intervalle entre les impressions. Le maximum d'impressions qui puisse former une série s'élève à 42. Nous pouvons donc dire que 42 représentations simples forment retendue maxima de la conscience pour des états successifs et relativement simples. )> Pour les sensations tactiles, on arrive aux mêmes résultats, mais nous ne sommes pas capables de conserver un aussi grand nombre d'impressions, si elles ne se présentent pas sous la forme rythmique '.

1. Grundzùge, tome II, p. 213. Ces recherches ont été reprises par Dietze dans un mémoire des Philosophische Studien (II, 2.) récemment publié (janvier 1885).

Th. Ribot. 22

Voici maintenant des recherches plus compliquées. Elles ont pour Lut de déterminer la durée de Vassociation, c'est-àdire le temps qu'exige la reproduction d'un souvenir (Erinneningsbild) évoqué par une perception quelconque. Les quatre expérimentateurs sont Wundt, Stanley Hall, Besser et Trautscholdt, l'auteur du mémoire *. Les quatre initiales W, H, B, T, désigneront ces personnes dans les tableaux qui vont suivre.

Avant d étudier la question de quantité, il a été fait une classification très minutieuse des associations, d'après leur qualité, les expériences devant être faites séparément sur chaque groupe distinct d'associations. M. Trautscholdt ,• d'accord avec Drobisch, Herbart, Taine, forme d'abord deux grandes classes : association extérieure ou indirecte, association intérieure ou directe.

Nous donnons le résumé à grands traits de sa classification, qui, dans l'original, ne contient pas moins de 42 divisions et subdivisions :