Psychologie ah Wisseiischaft, p

ciation entre des états de conscience. Toute autre donnée •(sentiment d'activité musculaire, résistance) est par lui néf[ligée : il ne tient compte que des représentations et d€ leurs rapports. C'est ce qui a permis à Lotze d'objecter à eette théorie que certaines séries (par exemple la gamme) peuvent être parcourues indifféremment de haut en bas ou de bas en haut, sans donner la moindre idée d'espace, et d'autres critiques ^ ont pu soutenir que cette explication de l'espace implique elle-même préalablement Tidée de l'espace.

Il ne s'agit pas pour nous d'étudier la psychologie de Herbart dans tous ses détails; ce qui précède contient l'essentiel ; il ne reste que deux points qui doivent nous arrêter : ses théories sur la sensibilité et sur le moi.

Pour Herbart, tous les faits peychologiques, sans exception, sont des représerUatians, Les phénomènes nommés s:^ntiments , affections, émotions, désirs , passions, etc., ne constituent pas une espèce à part qui s'oppose aux idées. Les phénomènes sensibles, selon lui, ne sont pas de nature irréductible; ils ne présentent pas de caractères essentiellement distincts; ils ne méritent pas de former un groupe |)articulier ; ils ne constituent pas un deuxième mode de la vie psychique. D'un autre côté, les sentiments ne sont pas

i. ZciUchrin fur Philosophie (1866, Uv. l, 2).

des représentations. Que sont-ils donc? Ce sont simplement des rapports. Les états particuliers de l'âme que tout le monde désigne sous le nom de sentiments (avec leurs variétés) sont des rapports entre les représentations. Cette doctrine est déjà en germe dans Aristote. On a remarqué de bonne heure qu'un groupe de sentiments — les sentiments esthétiques causés par les sons — dépendent des intervalles, c'est-à-dire des rapports entre nos perceptions. Herbart a généralisé cette théorie et Ta étendue à tous les sentiments. c Le sentiment (fiefuhî) se produit lorsqu'une représentation reste dans la conscience par suite d'un équilibre entre les forces qui l'arrêtent et celles qui tendent à l'élever. » Cette définition a besoin d'être expliquée. Lorsqu'une représentation franchit le seuil de la conscience et s'élève, il se produit un état qui, dans la langue commune des psycho logues, s'appelle un a,cte intellectuel. Si, au contraire, la somme d'aiTêt s'accroît, la représentation est refoulée audessous du seuil ; l'acte intellectuel cesse. Mais il peut se présenter un autre cas : supposons qu'une représentation existe dans la conscience ; si deux autres représentations de force égale et contraires tendent, l'une à la refouler, l'autre à rélever, il se produit un état d'équilibre. Cet état, qui résulte , on le voit , d'un rapport entre les représentations , produit un sentiment. Ainsi, dit Lindner, l'un des plus récents disciples de Herbart*, si nous prenons un sentiment tel que l'affliction causée par la perte d'un ami, l'idée de