INTRODUCTION

Alfred Fouillée écrivait un jour : « Tandis que (( l'Allemand met tout son art, toute sa science c( et même tout son savoir-faire à grandir et à grosce sir chaque personnalité qui a vu le jour outre- (( E/hin ; tandis que, avec une piété érudite, il (( entasse commentaire sur commentaire pour faire (( du penseur allemand le centre du monde, nous, (( Français, ne faisons-nous point trop bon marché (( de nos propres gloires ? » (Nietzsche et V Immoralisme, 2e Ed. Av. -propos, TX, F. Alcan, 1902) .

Il fut de mode, en effet, pendant un certain nombre d'années, d'opposer à l'école française des méthodes et des théories venues d'Angleterre et d'Allemagne. On louait les Anglais d'avoir construit une psychologie de pure observation, imitée des sciences de la nature ; on vantait les Allemands d'avoir substitué à l'étude de la conscience par ellemême un procédé objectif, et d'avoir soumis les faits psychologiques à l'expérimentation et à la mesure.

L'on en est revenu depuis, et l'on a reconnu que ni l'empirisme des uns, ni l'accumulation de chiffres des autres n'avaient fait progresser la science de l'esprit.