Dr Pierre Janet, loco citato. I, p

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possible. Il obtint ainsi le somnambulisme qu'il avait inutilement essayé de produire par hypnotisation directe, et en profita pour faire raconter au malade les événements qui avaient déterminé sa maladie (remords d'une faute grave commise pendant un voyage) et pour amener sa guéri son.

On trouvera des exemples sans nombre du second cas dans tous les comptes rendus des séances spirites. Sans doute les partisans convaincus du spiritisme prétendront que les personnalités secondaires qui se manifestent chez les médiums sont en réalité des êtres indépendants, tout à fait distincts des médiums eux-mêmes ; et certaines observations faites en Amérique avec le célèbre médium Mmc Piper donnent un air de vraisemblance à leurs assertions â. Mais on conviendra qu'il est anti-scientifique d'avoir recours à l'hypothèse des esprits, tant qu'une autre hypothèse plus simple et plus conforme à l'ensemble de nos connaissances permet de rendre compte des faits observés. Or tel est bien le cas pour un très grand nombre de communications médianimiques.

Maintenant que nous avons passé en revue les différentes formes de cryptopsychie, il nous reste à nous demander d'une part quels sont les phénomènes dont la cryptopsychie peut nous donner l'explication, d'autre part comment il est possible de l'expliquer elle-même.

Chez l'homme normal, nous remarquons une cryptopsychie élémentaire dans les phénomènes de distraction, à' instinct, d'habitude et de passion.

Un homme préoccupé chassera une mouche de son front sans la sentir, répondra à des questions qu'il n'a pas entendues, ou comme Biren, duc de Courlande, qui avait l'habitude de porter à sa bouche des morceaux de parchemin, détruira un impor-

1. Frédéric Myers, Human personality , II, ch. ix, parag. 954, p. 237.

LA CRYPTOPSYCHIE 133

tant traité de commerce sans le voir ' . Qui n'a entendu parler des exploits de ces personnages qui, lorsqu'ils parlent à table, versent de l'eau indéfiniment, jusqu'à inonder les convives ou continuent à mettre du sucre dans leur tasse jusqu'à la remplir2?

« Les actes proprement volontaires, dit Janet 3, sont rares et beaucoup de nos actions sont, en partie, sinon complètement, automatiques ; » et il cite les mouvements involontaires si souvent décrits, les démangeaisons, les mouvements rythmés par la musique, et aussi ces mouvements subconscients, plus ou moins en rapport avec nos pensées et qui permettent de les deviner malgré nous dans les expériences du pendule enregisteur et du Willing game.

Condillac avait déjà remarqué l'espèce de dédoublement de personnalité produit par l'habitude. « Il y a, dit-il, en quelque sorte deux moi dans chaque homme, le moi d'habitude et le moi de réflexion : c'est le premier qui touche, qui voit, c'est lui qui dirige toutes les facultés animales, son objet est de conduire le corps, de le garantir de tout accident, de veiller continuellement à sa conservation. Le second, lui abandonnant tous ces détails, se porte à d'autres objets. Mais, quoiqu'ils tendent chacun à un but particulier, ils agissent souvent ensemble. Lorsqu'un géomètre, par exemple, est fort occupé de la solution d'un problème, les objets continuent encore d'agir sur ses sens. Le moi d'habitude obéit donc à leurs impressions : c'est lui qui traverse Paris, qui évite les embarras, tandis que le moi de réflexion est tout entier à la solution qu'il cherche4.

Xavier de Maistre a fait aussi dans son « Voyage autour de ma chambre », une spirituelle peinture de ce dédoublement de la personnalité dans la distraction, l'habitude et la passion. « Je me suis aperçu, dit-il, par diverses