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CONCLUSION

Si nous avons borné notre étude de la mise en œuvre de la conception chrétienne du travail à la J-O.C,. cela ne signifie pas, à nos yeux, que ce mouvement soit à l'heure actuelle une exception dans ce sens. Certes lors de sa création, ses principes de base furent une innovation; mais la continuité et le développement prodigieux de ce mouvement malgré les obstacles qui menaçaient de l’entraver est une preuve de sa valeur profonde, c’est ce qui motiva notre choix.

Par la force des choses, les catholiques sociaux de la seconde moitié du x1x° siècle et du début du xx° siècle ont, tout d’abord, concentré leurs efforts sur les revendications qui se révélaient urgentes et nécessaires: réduction des heures de la journée de travail, repos hebdomadaire, congés annuels payés, contrats collectifs. A l’heure présente, on peut dire que c’est chose acquise sur la plupart des points importants. Aussi la majorité des catholiques sociaux s’oriente-telle maintenant vers une vue plénière de la conception chrétienne du travail, prouvant ainsi que cette conception est capable de renouveler l'atmosphère de la vie de travail, et c’est bien là l’essentiel.

Dans la pratique, les syndicats chrétiens s'efforcent et s’efforceront toujours d’obtenir gain de cause sur

le plan des revendications. Il est normal, indispensable même qu'il en soit ainsi. Mais les études théoriques quittent cette voie pour s'intéresser aux questions d'ordre général qui, si elles sont envisagées d’un point de vue chrétien, transformeront plus radicalement la manière de voir et de juger. Nous n’en voulons pour preuve que le choix des sujets mis à l’étude au cours des Semaines Sociales de ces dernières années: l’éducation, le corporatisme, la civilisation, la personne humaine.

Le champ ouvert à la doctrine sociale catholique s'élargit ainsi considérablement. En sortant des cadres étroits des revendications positives, son domaine ce recherches s’ouvre sur des horizons nouveaux.