CHAPITRE IL. — Etude Shtique de ie Mere

— Doit-on, à l'exemple de Rousseau, envisager avec oplimisme la vie sauvage ? .

Contradiclions de Rousseau.

Il et impossible de vivre hors d’une “octéle .

La société familiale est nécessaire pour élever l'enfant jusqu’à ce qu’il puisse se suffire. -

La société proprement dite est un fait nécessaire.

Elle est un fait heureux, car elle permet l’apparition du langage elle développement intellectuel.

Elle moralise . x

Même défectueuse, elle ent conne EE empiètements réciproques des individus.

Si les liens sociaux FN l'homme est une brute déchaînée . .

— Il ne suffit pas que la société soit ts pour

que l’homme le devienne : la liberté donnée à.

nos désirs ne ferait pas disparaître nos vices . Exemples : les révolutions .

L'union libre : è L'enfant naît avec de mauvais Fr L'hérédité Les mauvais FAR Ant a 9 sons mauvaises pervertiraient les sociétés idéales. Les autoritaires et les libertaires sont d'accord au moins sur un certain remède : la propriété commune ; or il subsisterait, dans une telle sosociété, des vices certains ; | La société est le produit des. RE ER ; une + forme individuelle doit donc précéder, pour la préparer, la réforme sociale. k Réformer nos passions peut nous faire ste :

mais y céder toujours n’est pas nous rendre heureux, et d’ailleurs le bonheur parfait est impossible.

Réformer nos passions, ce n’est pas les HS mais les rendre fécondes Celte réforme est-elle RE ? nan -nous libres?.

$ 3. — Conception qu “il faut se ne 1 la ARE de homme Libre arbitre LORS ASTM CARS DT D MCE A l’origine spécifique : péché originel, hérédité. À lorigine individuelle : bon et mauvais, perfectible Conclusion. — 11 faut Fe oise se relie de même, sinon la réforme de la société sera illusoire. La question sociale est une question morale.