Schreiber, Maximilien /•% 1. 1, p

2. ArétiD, Relations extérieures de la Bavière^ p. 189àl93. — 0. Klopp, Tilly, t. 1, ch. vi, p. 161 et s.

3. Arétin, Relations extérieures de la Bavière, p. 201. — Bougeant, Négociations, t. I, p. 200.

conféréh: au duc de Bavière 277

régulièrement reçu son nouveau titre, et pouvait le porter sans consteste.

Quand la nouvelle, impatiemment attendue, parvint au Saint-Siège, le pape fit chanter le Te Deum à Saint-Pierre, et Rome s'illumina ^ La promotion de Maximilien consommait, aux regards de la chrétienté, le triomphe de la cause catholique au delà du Rhin. Les deux champions de TÉglise marchaient désormais Tun au premier, l'autre au second rang, à la tète de l'Allemagne entière. Nulle puissance ne s'élevait contre eux, nulle ne les égalait dans l'Empire ; l'hérésie, dans les États récemment envahis par elle, perdait l'appui des princes. Il nous reste à chercher quelle créance elle gardait parmi le peuple, et quels procédés furent employés pour l'extirper.

Ce n'était pas dans tout l'Empire que Ferdinand pouvait alors donner carrière à son zèle pour le rétablissementde l'Église romaine.L'Empire se composait d'États singulièrement nombreux et distincts, où chaque prince était maître absolu en matière do religion. Loin de changer ce droit public, Ferdinand ne songeait qu'à s'en prévaloir; les États qu'à cette époque il s'efforça de ramener à la religion catholique furent seulement ceux qui lui appartenaient en propre, ceux que ses proches avaient réunis entre ses mains, que l'hérésie avait tenté de lui ravir et

!.. GfrGrer, 11 v« H, chap. iv*

que la Ligue catholique venait de recouvrer : la Bohême l'Autriche, la Hongrie. Nous devons le suivre dans ces trois contrées.

Il y avait deux siècles que Jean Huss et Jérôme de Prague, par leurs prédications et par leur supplice, avaient ouvert la Bohème aux luttes religieuses, aux violences réciproques, aux représailles sanglantes des races et des confessions opposées. Lorsque l'armée catholique, victorieuse à la Montagne Blanche, entra dans Prague, elle y trouva les catholiques persécutés. Le premier soin de la révolte avait été de chasser les Jésuites de leurs collèges; Tarchevèque de Prague avait dû fuir; les biens ecclésiastiques et ceux des seigneurs catholiques avaient été ravagés et confisqués, et plusieurs églises catholiques, livrées par la diète au culte protestant*. Après l'arrivée et le couronnement de Frédéric V, les rigueurs avaient redoublé. C'est alors qu'ayant résolu de changer la cathédrale de Prague en un temple calviniste, ce prince en avait fait enlever toutes les images et tous les ornements, briser les autels, disperser les reliques et que, dans le viel édifice, dépouillé et mis à nu, un prédicant fanatique, le ministre Scultet, avait célébré la victoire de la vérité sur Tidolâtrie- AOlmutz. un colonel protestant, Bucheim, avait enfermé etdépouilléles chanoines, proscritles religieux, rasé un couvent, ordonné aux curés catholiques de proclamer le nouveau roi de Bohême dans leurs Églises, et, comme ils avaient refusé, les avait tenus en prison. Un [autre chanoine, un autre curé,

1. Gfrorer, Gustave- Adolphe ^ liv. il, chap. m. — Hurter, Hût» de Ferdinand II, t. I. p. 67, 80. 81.

Sarkander, sommé de dévoiler la confession du chancelier Lobkowîlz, avait été mis à la torture et en était mort *.

En sévissant contre les catholiques, Frédéric n'avait pas ménagé les luthériens ; depuis longtemps, en Allemagne, les luthériens et les calvinistes se détestaient entre eux. autant qu'ils détestaient les catholiques, peut-être davantage, parce qu'ils se touchaient de plus près *. Plusieurs princes luthériens, l'électeur de Saxe en tête, étaient restés fidèles à l'Empereur. Ceux qui s'étaient unis aux calvinistes contre l'Église romaine ne l'avaient fait que tardivement, à contre-cœur, et cette alliance politique n'avait pas empêché entre les deux cultes les persécutions réciproques. Nulle part les calvinistes ne s'étaient montrés plus intolérants que dans lePalatinat. Aussi n'était-ce pas sans de vives alarmes que les luthériens avaient appris l'élection de Frédéric V en Bohême. La diète et lui-même avaient d'abord publié des manifestes, pour les rassurer par des promesses de liberté. Mais à peine était-il arrivé, que le fanatisme l'avait emporté sur la politique. Son prédicateur attitré, Scultet, qui ne songeait qu'à abattre d'un seul coup le pape et Luther, s'était donné libre carrière ; le renversement des images n'avait guère plus offensé les fidèles de l'Église romaine que les partisans de la confession d'Augsbourg; les temples de cette confession, où l'électrice

i. Hurter. Histoire de Ferdinand II, t. I, p. 107 et li2. — Cf. La deslimcdon du protestantisme en Bohême, par Rodolphe Reuss (Strasbourg, 4868), p. 18.