Lettres de Mazarin, t. III, p. 173 ot s

sur les bords de Tlnn et parcourut T Allemagne en tous sens avec une mobilité et une hardiesse qui contrastent avec la manière dont la guerre s'est faite depuis. » Une fois de plus, la Bavière fut occupée, Maximilien réduit à quitter Munich et les Suédois s'emparèrent de Prague; des deux côtés. Vienne et r Autriche se virent menacés.

Turenne ne risquait pas, comme Tannée précédente, d'être rappelé d'Allemagne en Flandre; Condé s'y trouvait. Là, le vainqueur de Rocroi resta sur la défensive avec une prudence , que plusieurs taxaient de timidité, mais que Turenne, mieux avisé, considérait de loin comine un présage assuré de la victoire \ Et en effet, tout à coup, il sut attirer l'ennemi dans la grande plaine de Lens, pour < lui donner le coup décisif ». Quand l'action se fut engagée comme il l'avait souhaitée, « il fit des merveilles à son accoutumée et, de la tète et de la main, s'étant souvent mêlé parmi les ennemis et ayant donné des ordres si à propos qu'il n'y a eu aucunes troupes qui n'aient combattu et aient parfaitement bien fait. > C'est en ces termes que Mazarin rend compte de cette glorieusejournée, ajoutant, dans l'excès de sa joie : « Pour tout dire, en un mot, la défaite des ennemis à Rocroi n'est pas comparable à celle-ci, ni en soi ni pour la conséquence *. » Rocroi

l.« Vous verrez par une lettre particulière que je vous écris ce que nous savons jusqu'ici do la bataille que M. le Prince a gagnée. Vous m'en écrivîtes dernièrement en termes tels que vous perdez beaucoup à n'être pas catholique; car vous pourriez passer pour un prophète. ». — Mazarin à Turenne, 23 août iQi^.Lettres de Mazarin, t. III, p. 200.

2. Mazarin au maréchal du Plessis-Praslin, 22 août 1648. Lettres de Mazarin^ t. III, p. 187 et s.

672 DISGRACE DE D'AVAIX.

avait inauguré nos triomphes; Lens les couronna, et TEmpereur comprit qu'il ne pouvait plus secourir les Espagnols, ni en être secouru. La dernière ditficullé qui arrêtait notre traité avec TAUemagne se trouva levée.

Ce traité nous livra l'Alsace; il nous laissa la Lorraine et les Flandres à débattre avec les seuls Espagnols. Déjà, les satisfactions de nos alliés, le partage dos territoires, le régime religieux et politique de l'Empire étaient réglés. Une seule question, relative au Palatinat , demeurait en suspens et fut tranchée autrement qu'elle ne l'eût été sans doute, si d'Avaux avait continué jusqu'à la fin de représenter la France.

En restituant au fils calviniste de Frédéric V le bas Palatinat, qu'elle avait regagné par ses arnies, la France avait stipulé le libre exercice de la religion romaine; mais au moment de signer le traité, la Bavière et l'Empereur consentirent à l'omission do cette clause contraire au droit commun de l'Empire. L'Empereur venait de refuser opiniâtrement l'exercice du culte protestant dans ses domaines héréditaires, et le duc de Bavière avait opposé pareil refus à pareille demande dans le haut Palatinat; les protestants réclamèrent, aux dépens des catholiques du bas Palatinat, l'application de la règle invoquée contre eux-mêmes. Chaque prince allemand tenait à rester maître chez lui en matière de religion et se souciait assez peu de voir sa religion pratiquée chez son voisin. Devant ce sentiment commun aux deux partis, Servien céda, n'ignorant pas à quelles critiques cette condescendance l'exposait: car. depuis le départ de d'Avaux, la reine Anne d'Autriche n'avait

PAIX CONCLUE PAR SERVIEiW 673

cessé de c recommander expressément d'avoir grand soin des intérêts de sa religion i 9. Mais il fidlégua que la paix était alors le suprême désir des catholiques allemands, et que toute prolongation de la guerre leur apporterait de nouveaux et irréparables préjudices. Les catholiques du bas Palatinat ne reçurent donc aucun privilège. Lorsqu'en 1645 Turenno avait rétabli, dans cette province, le libre exercice du culte luthérien, le nonce du pape et le clergé fidèle à Rome s'étaient récriés tout ensemble contre cette liberté même et contre les excès et les violences qui l'accompagnaient. Trois ans plus tard, les catholiques réclamèrent en vain, pour eux, la tolérance qu'avaient obtenue malgré eux leurs adversaires: la France fit en vain valoir la reconnaissance que lui devait le Palatin, t Rien ne put vaincre l'aigreur qui restait dansTesprit des protestants après trente ans de guerre et leur haine contre la religion ^ > qu'ils avaient combattue. Il ne resta dans toute l'Allemagne aucun État, où Ton pût voir deux cultes opposés subsister ensemble.

Conclue deux ans plutôt, selon le vœu de d'Avaux, la paix eût été la même pour la France ; car les succès de la dernière campagne eurent pour résultat de nous rendre la position que nous avions risqué de perdre, elle eût laissé l'Allemagne moins ruinée et moins irritée contre nous. Mazarin fut d'ailleurs le premier puni de cette faute; au milieu du désordre

1. Mazarin à Turenne, 23 juin 1648. Lettres de Mazarin» t. HI, p. 143.

2. La Cour k Brienne, 21 septembre 1648. Archives des aiïaires étrangères, Alle?nagne, t. GIX. — Bougeant, Hist. du traité, t. X, chap. X à XIV.

et du trouble, durant son exil, ses plus importants services furent méconnus et calomniés. Censurée par ses ennemis avec une aveugle violence, la paix de Westphalie passa inaperçue aux yeux du plus grand nombre. Les mémoires du temps la mentionnent à peine, et les écrits du temps ne la célèbrent pas ^

Différée moins longtemps , la paix eût été de plus moins préjudiciable à TËglise, et comme de nombreux articles disposaient sans son concours des biens ecclésiastiques et réglaient entre séculiers les affaires de religion, il fut « convenu qu'on ne s'arrêterait pas à la protestation faite par qui que ce soit, ecclésiastique ou séculier, soit au dedans, soit au dehors de TEmpire * », précaution prise particulièrement contre le Saint-Siège et dont les puissances catholiques qui voulaient la paix tombèrent d'accord. La Bavière était la plus intéressée et se montra la plus empressée à poursuivre l'accommodement s. L'Empereur avait fait décider par ses théologiens que, dans l'extrémité où il se trouvait réduit, il lui était permis de séculariser les biens ecclésiastiques et, s'il faut en croire les archives de Vienne, le nonce lui-même n'estimait pas, en conscience, pouvoir condamner cette décision *. De leur côté les envoyés de France écrivaient à leur cour que « les médiateurs approuvaient les choses résolues.

1. Chéruel, Hist. de France sous la minorité de Louis A7K, t. lU, p. 117.