Arch. de l'Ardèche, C. 333. Mazon, Z. c, II

L'un des premiers actes de l'assemblée fut de remplacer les baillis, syndics et consuls huguenots, comme « ayant marché avec l'ennemi », c'est-à-dire ayant assisté à l'assemblée de Privas. Elle prévit ensuite des mesures de représailles à l'égard des protestants, dans le cas où ils tenteraient d'opprimer les catholiques habitant les localités où la majorité se trouvait acquise à la Réforme : « si les conspirateurs mettent des deniers par forme d'emprunt sur les catholiques, et en font exaction, on mettra emprunt au denier i5 sur les biens aisés de la religion nouvelle ».

Les mots biens aisés indiquent que les catholiques vivarois ne considéraient pas le mouvement réformiste comme un mouvement populaire, et qu'ils entendaient frapper les meneurs seuls.

On résolut, en outre, de demander au roi la cassation des mesures prises aux Etats de Privas et d'imposer aux rebelles tant du Haut que du Bas-Vivarais la somme de 3oo.ooo livres sous forme d'emprunt.

Par rebelles, il faut évidemment entendre ceux qui ont pris part au sac de Viviers, qui ont massacré les femmes et les enfants lors de la prise de Saint-Marcel, qui ont dévasté la campagne de Joyeuse et commis des atrocités aux Chassiers. Ces gens-là étaient non seulement des révoltés politiques, mais encore des criminels de droit commun.

L'édit de Longjumeau ne fut connu en Vivarais que vers le 3 mai. Il ne devait être dans toute la France qu'un trêve de courte durée que catholiques et protestants acceptèrent parce qu'ils se trouvaient les uns et les autres à bout de ressources et las de la guerre.

Malgré les conditions avantageuses qui, par deux fois, leur avaient été accordées, les réformés ne désarmaient pas. Non seulement de grandes villes, comme la Rochelle et Montauban, repoussaient l'édit de Longjumeau et refusaient l'obéissance au roi, mais même de petites places, comme Viviers, méconnaissaient les ordres du monarque. Il fallut l'arrestation et la condamnation de Saint-Alban par le Parlement de Toulouse pour obliger les huguenots à restituer les biens ecclésiastiques confisqués et permettre aux catholiques de reprendre possession de la cité épiscopale. Dès la fin de juillet i568, la révolte éclatait ouvertement du côté d'Annonay 1.

Deux gentilshommes huguenots, de la Condamine et Bavas,