CONTINUITÉ DE LA JUSTICE; OBTENTION DU SALUT

Luther : touchant la conservation de la justice et l'ohfention du salut sans la coopération du fidèle. — Inutilité des bonnes œuvres à cet effet. — Les bonnes œuvres sont les fruits nécessaires et immanquables de la justification déjà accomplie par la foi 84—91

Contradictions de Luther dans ses explications sur le rapport entre la foi et les œuvres 92—98

Coniradiclions du système luthérien sur l'obligation de faire des bonnes œuvres et leur inutilité pour le salut ; sur la qualité de la foi reconnue à ses œuvres et la foi spéciale.. . , 99 m

Perte de la foi et de l'état de grâce par des péchés graves; restriction apportée à cette proposition. — L'incrédulité est le seul péché. — Élut de péché permanent du fidèle justifié. — Description des péchés par fragilité compatibles avec la justice 111 12s

Distinciion entre la vie et la justice par la foi selon le système luthérien. — Luther prémunit contre les dangers d'utie sainte vie. — 11 est inculqué à tout fidèle, comme un devoir, de se tenir pour saint. — Toute sainteté , d'après la doct'ine de rimputation, n'ot qu'une sainteté imputôe. 4 23 — 132

La doctrine des sacrements dans ses rapports avec la ihéoiie de la justification 433—134

LUTHER ET SA THÉORIE DE LA JUSTIFICATION DANS SES RAPPORTS AVEC LA SAINTE ÉCRITURE.

1, Traduction de Luther : interpolations dans le Nouveau Testament; falsifications et altérations dans l'intérêt de sa doctrine 135 — 148

2. 5cs G/ose«: Exemples de la violation du texte biblique. . . . 148—153 8. Son Exégèse : Ses principes herméneutiques ; comment il traite les Actes

des Apôttcs et arrange les passages gênants de l'ÉpîIre aux Romains et du chap. XIX de saint Matthieu 153—169

LA KOUVELLE DOCTRINE SUR LA JUSTIFICATION CONSIDÉRÉE COMME LE PRO- DUIT d'une SITUATION d'eSPRIT SPÉCIALE; INFLUENCE DE CETTE DOCTRINE SUR LE CARACTÈRE ET LES IDÉES DE LUTHER.

Situation d'esprit de Luther pendant sa vie claustrale; il s'irrite contre l'idée catholif|ue touchant la justice; il découvre la justice imputative et rejette la doctrine de Taneienne Église touchant les bonnes œuvres. 170 — 178

Qualification « d'Évangile» donnée à la nouvelle doctrine de la justification ; influence puissante et importance de celte dénomination. , 179 — 182

Des idées que ceite doctrine fait naître chez Luther touchant la messe, la prière, les pratiques ascétiques, et en particulier le jeûne. . . . 182 — 189

Assertion de Luther pour les conciles ; espoir de voir tomber en ruine l'ancienne Église; attaques contre l'autorité de l'Église; — Angoisses de conscience de Luther , relativement à sa position vis-à-vis de celte Église . , 489-1-199