LA NATURE HUMAINE EST-ELLE BLESSEE OU MORTE

sion, on leur demandait s'ils regardaient la Confession d'Augsbourg modifiée comme aussi bonne que celle qui ne l'était point, s'ils approuvaient la destitution de Rosinus, s'ils consentaient à condamner Flacius et les flacianiens ; en même temps, on leur faisait promettre de « maintenir en bonne concorde l'union avec les églises électorales, d'après les écrits de Luther et de Mélanchthon, et de renoncer aux injustes condamnations, aux injures, aux outrages contre des églises et des personnes innocentes. » On défendit de lire les écrits des flacianiens; on ordonna d'approuver en toutes choses ceux de Mélanchthon *. Le résultat de tout cela fut que de cinq cent trente-quatre ministres que le pays comptait, il y en eut cent deux de destitués, ainsi que neuf surintendants.

Le Colloque d'Altenbourg , qui devait avoir pour objet la conciliation des deux partis , des théologiens du Duc et de ceux de l'Electeur, d'iéna dune part, de Wittenberg et Leipzig de l'autre, échoua tout d'abord sur les contradictions inconciliables dans la doctrine de la justification, de sorte que la question du synergisme ne fut plus discutée. Mais les théologiens de la Saxe ducale ajoutèrent aux Actes du Colloque, publiés par eux, un mémoire où ils relevaient les falsifications que les mélanchthoniens, selon eux, s'étaient permises à l'égard de la doctrine du libre arbitre. Ils produisaient principalement des citations tirées de Pfeffînger, de Major et de Mélanchthon. Plusieurs fois déjà les mélanchthoniens, à propos de l'état de l'homme après le péché originel, avaient parlé de la nature blessée de l'homme; les luthériens trouvaient que c'était une expression dangereuse, l'homme ne devant pas être représenté seulement comme malade ou blessé, mais comme entièrement mort pour tout ce qui est du domaine purement religieux, et l'action de Dieu dans la conversion ne devant pas être assimilée à la guérison d'un malade ou d'un blessé, mais à la résurrection d'un mort. Déjà

1 Lœscher; Hist. motuum, ni, 155, etc. — Pour voir comment procédaient les inspecteurs, on peut consulter la a relation du traitement que firent à M. Jean Brandis, ministre a Legfeld, les gens de l'Électeur; » et l'interrogatoire de Paul Heinickel, diacre à Salfeld, du 8 sept. 1573. ( Voy. Jakobs et Ulcerl; curiosités de la bibliothèque de Gotha ; pag. 345-47.)