FORMULE DE CONCORDE

ce point-là qui embarrassait principalement leurs adversaires, la plupart de ceux-ci craignant de déclarer ouvertement que si tant de leurs auditeurs, malgré toutes les prédications entendues, ne se convertissaient point, il en fallait chercher la cause en Dieu.

Quelques années plus tard, justement comme le parti mélanchthom'en se croyait complètement affermi et montrait plus ouvertement son calvinisme dans la doctrine de la Cène, il se vit renversé en Saxe par l'Electeur tiré tout-à-coup par un brusque réveil de sa confiante sécurité. Ses chefs furent incarcérés, le reste se vit destitué et banni. A la suite de cette espèce de révolution, commencèrent les conférences et les consultations d'où sortit enfin le livre symbolique par excellence du luthéranisme, la Formule de Concotde. Dans ces conférences, tenues à Torgau par les dix-huit théologiens qu'on y avait appelés à cet effet, il s'éleva précisément des difficultés toutes particulières au sujet de cette question du libre arbitre, le synergisme de Mélanchlhon et la personne de ce réformateur comptant encore quelques amis dans l'assemblée.

Chytraeus, qu'on peut sous ce rapport qualifier de sémi-mélanchlhonien, avait déjà exposé les matières litigieuses dans la Concorde souabo-saxonne, rédigée par Andreae et refondue en partie par Chemnitz et Chytraeus; le livre de Torgau conserva une grande partie de cet exposé.

Il arriva successivement, de différents côtés, vingt-cinq censures ou avis sur le projet élaboré à Torgau, les uns brefs et favorables, les autres contraires et longuement motivés. On en prit occasion pour soumettre le livre à une révision que firent, à Klosterbergen , Chemnitz , Andréas et Selnekker, auxquels se joignirent plus tard Musculus , Kœrner et Chytraeus. Ce dernier toutefois déclara qu'il n'y avait pas un mot de lui dans la Confession ; et Ton voit, en effet, par les changements apportés à l'article du libre arbitre, que la voix de Chytraeus n'avait plus aucune autorité.

Ceci, du reste, était inévitable. Pour que le nouveau livre eût l'assentiment de la majorité des théologiens et prédicateurs protestants de l'Allemagne, il fallait que l'élément mélanchthonien, introduit dans le livre de Torgau par l'influence de Chytraeus, fût éliminé du livre de Bergen; il fallait que les