SA DOCTRINE SUR LA FOI

fit, en 1515, au couvent des Augustins de Wittenberg, il prit pour point de départ les paroles du Christ, déclarant qu'il avait voulu rassembler tous les enfants de Jérusalem comme une poule rassemble sous ses ailes ses petits poussins, et en déduisit cette doctrine qui devint désormais le thème de tous ses écrits et de ses prédications, le point pivotai de lout son système religieux; à savoir, que l'homme, sa justice propre étant néant, doit se réfugier en Jésus-Christ, afin de pouvoir se présenter devant Dieu, couvert par les ailes de cette poule. C'était là, selon lui, la seule et vraie idée qu'on devait concevoir de la grâce (c'est-à-dire, que nos péchés seront couverts et qu'on nous imputera une justice et une obéissance qui sont hors de nous). Nul homme n'étant capable d'observer la loi divine, et chacun, au contraire, ne pouvant que la transgresser et la corrompre, Jésus est venu pour accomplir seul la loi, pour nous rendre participants à cet accomplissement, et nous prendre ainsi sous ses ailes, comme la poule ses petits. Chaque homme, sans aucune exception, se livrant sans cesse à la concupiscence et enfreignant ainsi à toute heure le commandement tu ne convoiteras point, il ne lui reste qu'à désespérer totalement de lui-même et à accepter la grâce que lui offre le Christ (l'accomplissement de la loi à notre place d).

Déjà Luther s'élevait également contre les hommes qui, au lieu de s'attacher à la justice du Christ, ou de rester sous les ailes de la poule, c'est-à-dire du Christ, aiment mieux poursuivre leurs bonnes œuvres, tandis que cet justice des œuvres n'est pourtant rien que péché. Mais en même temps il se plaignait d'être accusé d'erreur à cause de cette doctrine2.

Sans doute ce reproche s'adressait principalement à ses idées nouvelles sur la satisfaction, cet élément essentiel de la doctrine qu'il prêcha plus tard; on le blâmait de soutenir que Jésus- Christ avait accompli la loi à notre place, et que cet

1 Lœscher, Actes de la Réforme, i, 241. Nos nostris jusliliis prorsus salvari non possumus, sed sub alas hujus gallinœ nostrae oportet nos confugere, ut quod niinu* in hobis est, de ejus pleniludine accipiamus.

2 Lcsclier, 1. c. Sic enim el (quod) ego semper prycdicc de Christo, gallina noslra, eflicitur inihi errans et falsum dictum.