Le rneil du sentiment religieux

Lo besoin do croire, p. 128. — La gnose, p. 128. — Diversité des croyances et des pratiques, p. 129. — Préoccupation constante de dévotion, p. 130.

H. L'abondance des superstitions , . 130

La crédulité universelle, p. 131, -Les étiages difl^érents dans le courant des superstitions, p. 1*^. — La justification philosophique des superstitions, p. 435. — Contradiction entre la théorie et la pratique, p. 136. — Énumération des principales pratiques superstitieuses, p. 138.

m. Le besoin du salut. Prédominance des préoccupations touckanê la vie future . • • 142

Figff.

Les aspirations nouvelles du sentiment religieux, p. i43. — Le mysticisme païen, p. 144. — Le sentiment de l'impuissance à gagner le salut par soi-même, p. 145. — Préoccupation plus intense de la vie future, p. 145. — Les notions relatives à la vie future, parmi la foule et parmi les hommes cultivés, p. 148.

IV. Vidéai nouveau de la sainteté. Naissance de f ascétisme païen. 150

L*idéai de la sainteté substitué à celui de Thérolsme, p. 151. — Le besoin de pardon et d*ezpiation, p. 153. — La science des puriflcationS) p. 156. — L'ascétisme naissant, p. 157. — L'ascétisme et la moralité, p. 159*

y. la valeur morale du syncrétisme païen au ïll* siècle. »... 159

Le besoin de perfectionnement moral, p. 169. — Naissance de la communauté ecclésiastique, p. 160. — La tolérance, p. 161. — L*universalisme religieux, p. i62. — La communion avec les dieux, p. 163. — La recherche de Tédiflcation, p. 165. — Dévelôppementre1igieuxdel*élite des hommes pieux, p. 166.

YL Le vice originel du syncrétisme . Sa méthode 168

La contradiction entre la fidélité aux traditions et les convictions chez les syncrétistes,p. 169. — La méthode allégorique, p. 170. — Absence du sens historique, p. 171. — Le sjucrélisme condamné à l'impuissance, p. 172.