Comp.F.-À. MûUer, Hartmann, ou vr. cité, pag.38etsuiv

Jésus rester sans accomplissement qu'on trouva l'expédient des interprétations idéales f mais les adhérents de la doctrine primitive de Jésus qui se prétendent en règle avec la critique historique ontils le droit, eux aussi, de recourir à ces interprétations? S'ils le font cependant en ayant la conscience de faire violence à l'histoire par l'allégorie, que si-

gnifie leur appel à l'autorité de l'Évangile de Jésus ? Et en thèse générale» pourquoi donc un tel détour également inutile et également choquant au point de vue historique et au point de vue philosophique? Pourquoi ne pas dire d'emblée où Ton veut en venir? Saint Paul souda l'idée messianique de son peuple avec sa propre idée du rédempteur : c'était hardi, arbitraire, faux au regard de l'histoire et au regard de la critique, mais c'était possible cependant. Mais si Jésus perd sa qualité de médiateur divin et de Sauveur qui rachète les péchés, où trouver une interprétation de la foi qu'avait Jésus en lui-môme comme étant le Messie des Juifs, telle qu'il en sorte un sens admissible quelconque de cette foi qui serait le sens auquel nous l'acceptons? Une curiosité historique, voilà tout ce qu'est encore pour nous la croyance inessianique juive, et en conséquence il est insensé de supposer que nous puissions croire eh Christ dans le sens où il a cru en lui- môme.

Ayant ainsi élagué du christianisme de Jésus- Christ, les deux éléments par lesquels il croyait accomplir la religion juive dans les promesses dont la nation y était l'objet, nous devrons, pour trouver d'autres particularités distinctives de Jésus, porter d'abord nos regards sur la conception du monde qu'il tirait de sa croyance à la fin prochaine de toutes choses. Cest le mépris de l'État, de l'administration de la justice, de la famille, du travail et de la propriété, bref de tous les biens de la terre et de tous les moyens qui servent à faire régner l'ordre dan3 le monde et à rendre cet ordre stable t . Ces conséquences découlent tout naturellement de la croyance à la fin prochaine du monde, et Ton est déjà surpris comme d'une sorte d'inconséquenee lorsque occasionnellement Jésus condescend (ce que Schopenhauer fait pareillement) à entrer dans l'horizon visuel de ceux qui ne pourraient s'élever à sa vue ascétique des choses, et h leur donner des préceptes moraux pour le point de vue inférieur de la volonté se réalisant et se satisfaisant dans le siècle. Mais comme ces conséquences de l'Evangile a primitif » sont aux antipodes des aspirations de la culture moderne, elles sont dissimulées