LE DÉMIURGE ET L’AME

ter, à grand ’peine, « TOrdonnateur » de l’Univers comme un créateur tout-p.uissanU, il faut insister sur son action purement ordonnatrice. Comment la matière ferait-elle partie de la création divine, puisqu’elle en est (pour transposer en récit ce qui est intemporel) là cause occasionnelle, et qu’elle n’est même pas « cause matérielle » (ce qui présupposerait un dessein et un plan ; or le Dieu de Platon ne crée pas avec la matière ; c’est parce qu’il rencontre la matière qu’il l’ordonne). Dans la mesure où l’on peut parler de la « création d’une copie, il faut dire que Dieu ne crée pas la matière ; c’est pour le bien de la matière qu’il crée.