Hucher u'a accepté que tardivement leurs idées

puyée sur IS, que Lambert, dès 1874, publiait en tête de son Essai\

2°L'Isis ou déesse-mère, statuette publiée par Fillioux, pi. I de son iVo^«ue/£'.s5«^■^ portant une série de ces S couchés comme coiffure en manière de diadème. Le Musée des Antiquités nationales possède plusieurs statuettes analogues.

3" Un masque en bronze d'Apollon portant la même coiffure ^ Tous ces signes dérivent du même m5^lhe et remontent aux mêmes conceptions primitives.

L'S, comme les autres symboles, avait pénétré de bonne heure en Grèce et en Italie. Ouvrez V Histoire de la céramique grecque de MM. Olivier Rayet et Collignon, p. 38, fig. 24. Sur un vase de Milo (vi^ ou vu'' siècle av. J.-C), vous trouverez rS symbolisant la déesse protectrice de l'un des héros, qui lutte pour la conquête d'un casque à crête*. P. S2, pi. '3% la même déesse reparaît précédée du svvastika et suivie de l'S. La déesse tenant d'une main les cornes d'une biche nous est désignée comme étant une Artémis, la sœur d'Apollon.

Nous retrouvons, enfin, l'S formant des espèces de guirlandes sur les vases funéraires de Chiusi, de Geere et de Villanova®, où il alterne avec le svvastika.

Il nous paraît inutile de pousser plus loin la démonstration. Concluons :

1° A l'époque où furent frappées les monnaies dites armoricaines'', le culte du soleil et du feu devait être populaire dans tout le nord-ouest de la Gaule, ainsi que dans le sud-csl de la Grande-Bretagne. Les belles têtes d'Apollon Bélénus avec