LE CULTE DE KYUN

Nous lisons dans le livre d’Amos ' que les Israélites dans le désert portèrent le tabernacle de Melech et de Kyun , les images et l’étoile de ces dieux qu’ils avaient faits. Chyun , Chiwan ou Keiwan est le nom de la planète Saturne chez les Hébreux , les Phéniciens , les Babyloniens, les Syriens et les Arabes.

Les Septante traduisent Kijun par Eaiphan en même temps qu’ils donnent une version to>ite différente: Selon

eux c’est: „Tu prenais la tente de Melech et l’étoile de ton dieu Eaiphan, les images que tu leur as fait.” Cette différence s’explique aisément par le mot Hébreu , au lieu de Kyun ils lisaient Eiun. * M. Seyffart nous cite le nom de Réphan qu’il trouva dans un tableau planétaire Kopto- Arabe, nom pour lequel le texte Arabe donne Saturne. Dans les lexiques Arabes nous trouvons le mot Keiwan comme le nom Persien de Saturne. Les Sabéens aussi rendirent honneur au Kyun ; les rabbins donnèrent à Saturne le nom de Kiwan et c'est aussi ce nom qui s'est conservé en Chyniladan, roi de Babylone. Typhon est toujours représenté comme dieu de l’hiver sur les monuments astronomiques, tandis que Saturne fut considéré comme le dieu du froid en l'honneur duquel furent célébrées en hiver les fêtes Romaines appelées les Saturnales. Kyun fut donc le nom de la septième planète, Saturne, d’où il suit que le septième jour fut le jour de la septième planète , le jour du Sabbath des peuples qui rendirent hommage aux étoiles et par conséquent un jour consacré au repos par les Israélites. Par rapport à cela nous lisons dans l’Exode : ’ Gardez mes Sabbaths , c’est un signe entre moi et vous dans vos âges, afin que vous sachiez que je suis le Seigneur qui vous sanctifie. Dieu exige donc que l’on gardera son jour , qui est le même que les adorateurs des étoiles regardèrent comme consacré à Saturne. Tacite * qui s’accorde à cette opinion , se prononce ainsi : „Les Israélites reposèrent le septième jour , ce qui s’explique de deux manières. Quelques uns disent que c’était à cause que ce jour vit finir leur souffrance , raison |X)ur laquelle chaque septième année fut consacrée comme année de repos. D’autres prétendent que ce fut en l’honneur de Saturne et

ceci n’est pas invraisemblable parce que l'origine de leur religion , se rattache au mont Ida , d’oîl sort ce peuple et d’oît il fut chassé en même temps que Saturne. Mais il est aussi possible que le motif est celui-ci. Parmi les sept étoiles, qui règlent le destin de l'homme, celle de Saturne possède la puissance souveraine et parcourt la sphère la plus élevée , d'ailleurs tous les corps célestes sont subordonnés au nombre sept.” Tacite fait ici mention de la légende de l’e.'cpulsion de Saturne. Son culte à Crète , originaire d’une colonie Phénicienne fut extirpé, les habitants se retirèrent vers le littoral de la Palestine, gardèrent le culte de Saturne-Melech et furent considérés par Tacite comme les ancêtres des juifs. Le motif des hommages rendus à Saturne est donné par Tacite avec beaucoup de justesse: „H était Tétoile principale dans l’Astrologie

parce qu’il parcourait la sphère la plus élévée ou la plus lointaine.”

Nous venons d’examiner les différents éléments de religion en Israël et nous y avons trouvé plusieurs traces du culte Égypto-Phénicien , tantôt s’accordant avec celui des Phéniciens, comme le culte de Melech et d’Adar, tantôt de couleur Égyptienne plus ou moins prononcée. Nous avons vu le Jéhovisme, se montrer comme la réaction de la religion Phénicienne et s’accorder dans beaucoup d’endroits, avec les doctrines qui eurent cours en Égypte, d’où il résulte qu’il se déclare contre le culte de Melech et qu’il considère Set-Typhon de la même manière dont il fut évisagé dans la vallée du Nil.