PLANCHE I
Fig. I. Fragment n*. 112 du papyrus Royal de Turin, dessin d’après le Kôniiigs-Bucli de M. Lepsius avec la correction de M. Devéria dans la Revue .Archéologique du mois d’Octobre pag. 249, 1861. Nous trouvons sur ce fragment les restes de 4 noms de Rois en caractères hiératiques Nous y avons ajouté la transcription en signes hiéroglyphiques. Le premier nom est totalement illisible. Dans le cartouche du nom qui suit, nous remarquons les signes a. an. n. nub , que nous lisons: An nub ou Ann?. ... Le troisième nom Jonne les signes a. p. et un homme agenouillé. Ce sont les premiers caractères du nom d'Apachnas. Le dernier contient les mêmes signes que le troisième et nous y retrouvons les initiales du nom d’Apépi.
Fig. 2 Un fragment du même papyrus c’est le fragment n“. 150. Il nous présente 4 noms de Rois en écriture hiératique , la transcription en signes hiéroglyphiques y est ajoutée. Dessin d’après M. Lepsius. Les noms sont inconnus , c’est seulement parce que nous rencontrons le signe de Set dans le nom second, que nous supposons que le fragment fait mention du règne des Hyksôs.
Fig. 3. Groupe hiéroglyphique d’après le Zeitsch. des D. M. G. 1855, pag. 211. Les signes supérieurs appartiennent au signe du t. on doit en élider deux; les trois signes au-dessous marquent le nombre de l'année. On trouve le signe hiéroglyphique qui signifie l’année devant le groupe.
Fig. 4, Groupe hiéroglyphique d’après le Zeitsch mentionné, fig. 3. Il présente les signes phonétiques M. n. a. Mena, nom Egyptien qui signifie fadeur. En dessous on rencontre le pilori, signe employé, ainsi que le signe qui suit l’homme labourant , pour désigner des peuples en esclavage ou méprisés. Les trois petites lignes plus bas encore , signifient le pluriel- Fig. 6. Dessin d’après la Revue Archéologique du mois février 1861. il représente le sphynx de yân.
Fig. 6. Voyez fig 6 , le même en profil.
Fig. 7. Inscription en deux colonnes, d’après la Revue Archéologique du mois d Octobre 1851, page 24ü. Dans la colonne première nous discernons les signes :
Nuter-nofre-siu-to , ti se-Ra Tieu , bon , astre , des deux mondes , fils , de Ra.
Sous le cartouche royal, qui ne contient plus de signes, la figure de Set ou Sutech est effacée. Les signes qui restent sont;
Neb-Tan-meri
(du) Seigneur, de Tan, Vaimé.
Le second régistre présente les mêmes signes mais dans le cartouche royal on peut lire encore les restes des signes Set ou Sutech, t et i, qui combinés donnent le nom de Sutechti. La légende restaurée , égale sur les deux colonnes serait lu ainsi :
Nuter-nofre-siu-to , ti-se-Ra-Sutecht:
Dieu , bon , astre , des deux mondes , fils , de Ra, Sutechli Sutcch-neb-Tan-meri.
de Sutech , le seigneur , de Tan , l’aimé.
Fig 8. Inscription trouvée sur le Sphynx ii“. 23 du Louvre publiée dans la Revue Archéologique 1861 , Octobre, p. 249. — Les deux premiers signes désignent la dignité d'un Roi, rUraeus combiné au vautour, posé sur les signes qui désignent la puissance ou le gouvernement, signifient: Roi de la haute et de la basse Égypte Les autres signes sont tout à fait effacés ,
excepté le signe du P. dans !c cartouche royal, placé au même endroit, que nous le trouvons dans le nom du Roi Apépi.
Fig. 9. Sphynx d'après le dessin dans la Revue Archéologique , voyez l'explication de la iig. 8, trouvé à Bagdad , dont nous parlons dans l’inscription hg 10.
Fig. 10. Inscription du sphynx de Bagdad représentant les signes ;
Nuter-nofre-et le nom Royal- Ra-s-set ou sutech-nub
Bien . bon , Ra Set nub.
Le “igné S est probablement employé au lieu du groupe fig. 11 ou du groupe fig. 12.
Fig. 1 1 Groupe hiéroglyphique donnant les signes s. t. employés pour le nom du dieu Set.
Fig. 12. Les mêmes caractères, ou signes phonétiques , avec le signe déterminatif, la pierre, dont le nom Égyptien est
Fig. 13. Dessin d’après la Revue Archéologique 1 861 Février. Nom d’un roi sur la b.ase du sphynx de San. Le signe de Sutech ou Set est mutilé c’est le nom de Menepthah II: Mei-Ha-Ma n-hotep-het-Sutech-meri l’aime' de Sutech.
Fig. 14. Dessin d’après le Zeitsch. fig. 3 Inscription du colosse de Ramsès II à Berlin ; groupe hiéroglyphique donnant les signes;
Sutech-neb tan-meri
de Sutech , le eeigneur , de Tan , T aimé
Fig. 15. Groupe hiératique; nous avons ajouté la transcription en signes hiéroglyphiques
Fig 16. D’après le dessin de M. Brugsch dans le Zeitsch. mentionné fig. 3. Le premier signe est le phonétique m . le second est le figuratif qui signifie habitation . les deux suivants sont les déterminatifs du signe second. Puis on trouve les phonétiques u a. r et le sigt.e tan suivi des deux jambes , employés après les verbes qui signifient marcher. Le signe
dernier est employé pour indiquer une contrée ou ville. Le groupe entier se lit :
M-ha-uar-tan.
Bans, Haüar , Tan.
Le signe tan est le nom Sémitique de Tanis, identique avec Tsanis, Tsân ou San La traduction Ej;yptieniie de ce mot est, Uar qui signifie départ. 11 est probable que le nom Sémitique de la ville s'est introduit par hasard, dans le nom Egyptien.
Fig 17 Groupe Hiéroglyphique, le nom de la ville de Tau voyez Champollion, dictionnaire Egyptien, page 116.
PLAÎJCHE II.
Fig. 1. Dessin d’après le monument original du musée de Leyde Stèle, les figures sculptées, dorées et peintes, à deux registres, H régistre: Le disque orné des deux Uraeus (le soleil) et le disque avec le croissant (la lune) ; un dieu à figure humaine, nommé Set-noebti, le dieu grand est placé au-dessous du soleil, perçant avec une haste un énorme serpent à tête et à bras humains, symbole des ténèbres et nommé Apap ou Apophis. i On ne sait pas oîi la pierre fut trouvée , elle est probablement originaire des tribus Phénico-Asiatiques qui habitèrent jadis le Delta et adoraient le dieu Noebti sous le nom de Sutecli.
2* rég. Le défunt Kiana agenouillé devant une quantité d’offrandes et adorant le dieu Ra-Noebti. La légende commence à gauche et on la lit :
R, ta, u-n, Ra Senk-to-Noebt an . . .
Acte, à' adorations, à Ra. qui entretient, le monde. Noebt, delapart de Kiana.
Kiana.
Fig. 2. Dessin d’après le monument original du musée de Leyde. Le 1* régistre: Le défunt, un gardien du palais
de Ea-mcn cheper-III, adorant Osiris Fent-hem-pameuti assis sur un trône devant une table à otfrandes. La légende donne :
Has iri-nuter-aa, Ari-chet n-pe,
OèirU, dieu, grand — Gardien, (auprès), du, palais,
Ra men-cheper-III-Set , Nebt-pe Set-Amen.
de, Ramencheper III, Set — La mailresse , de la maison , Set amen
2*. registre : Le défunt offrant à ses parents ; au-dessous de la chaise de la ferame , un homme agenouillé. La légende se lit :
N-Se-f-anch-ranf-Ari-Set.
De, son Jils, gui vivifie, son nom, le gardien. Set.
Atef Mei.
Le père Mei.
La dame se nomme Nofreta. Nous ne pouvons pas déchiffrer la légende au-dessous de la chaise, \oyez la description raisonnée des monuments Egyptiens du musée de Leyde, par M. Leemans, page 271.
Fig. 3 La tête du Dieu Noebti voyez fig. 1.
Fig. 4 Le signe hiéroglyphique qui signifie le ciel, voyez
fig. 1 au-dessus de la représentation.
Fig 5. La tête du serpent fig. 1.
Fig. 6. Le nom de Sutech ou Set (mutilé) -du papyrus Sallier I; dessin d’après l’édition du British-museum.
Fig. 7. Groupe de signes hiératiques du papyrus Anas-
tasi II planche 63 c. 4.
La maison d Amon et la maison de Sutech.
Fig. 8. Groupe de signes hiératiques qui contiennent le
nom de Seti-Meneptah. D’api'ès l'édition du papyrus Anastasi VI planche 122, ligne 2.
Fig 9. Groupe de signes hiératiques empruntés au papyrus Anastasi V planche 11-1, ligne Zj ou y lit d’une expédition vers le pays d'Aneb :
Le rempart ou la fortification , la tour de Seti-Meneptah,
