DEUXIÈME PARTIE

CHAPITRE XVII. — Observations générales : I, Les images TA TER NES Re Fan EE LE à El 388-413

Division, p. 388.

Remarques relatives au sens et à la destination des figures, p. 388. — Deux conceptions de l’image religieuse à Délos, P. 388. — Première conception : reproduction de l'acte de culte par le moyen du dessin et de la peinture, p. 388. — Exactitude scrupuleuse de cette reproduction, p. 389. — Les images consacrées au Genius, leur sobriété invariable, p. 390. — Les images consacrées au Lare, multiplicité des sujets, caractère à demi profane de certaines représentations, p. 390. — Intérêt documentaire de ces images narratives, p. 392. — Offrandes et instruments du culte, p. 392. — Deuxième conception : la représentation de la divinité, p. 393. — L’idole omphaloïde de Vesta, p. 393. — Divinités figurées sous une forme animale, p. 395. — Divinités anthropomorphiques, p. 395. — Les deux conceptions de l’image sacrée, à Délos et à Pompéi, p. 399.

Remarques relatives à la répartition des figures, p. 400. —

L’autel, p. 400. — L’abri qui le surmonte, domaine de Vesta, p. 400. — La face médiane au Genius, p. 401. — Les faces latérales au Lare, p.402. — Le Genius a le pas sur le Lare, p. 403. — La niche : à l’intérieur, divinités anthropomorphiques, p. 404. — Le mur : représentations de natures diverses, p. 405. — Images rituelles concernant le culte du Lare, p. 405. — Divinités anthropomorphiques, p. 408. — La division du mur en zones horizontales, p. 409. — Les divisions dans le sens de la largeur, p. 410. — Superposition des mêmes sujets sur les revêtements qui ont l’un après l’autre recouvert l’autel, les parois de la niche, le mur, p. 410. — Conclusion : changements apportés, à Pompéi, dans la répartition des images, p. 412.

CHAPITRE XVIII, — Observations générales : FT, Les croyances, les -Shdles. LAN AO OT ER CRE TT AE IE TNT

Complexité de la religion domestique romaine à Délos, p. 414.

— Religion familiale : le Genius, p. 414. — Religion de la familia : le Lare, p. 415. — Différences essentielles entre les deux séries d’images et entre les deux cultes, p. 416. — Le culte du Lare est, de beaucoup, le plus vivant des deux, p. 417. — Divinités veillant sur les abords de la demeure : Hercule, Mercure, p. 419. — La question des Pénates, p. 421. — La trinité Liber, Cérès, Libera, caractère tout particulier de ce culte, p. 422, — Exclusivisme de la religion domestique romaine à Délos, p. 424. — Vesta, p. 426. — Le Sagittaire : multiples éléments rapprochés sur la peinture où il est représenté, p- 427.

Caractère rural de la religion domestique romaine à Délos,

Les

p. 428. — Divinités d’origine agreste: Silvanus, Liber,

Cérès, Libera, p. 428. — L’emplacement attribué au :

culte et les traditions paysannes, p. 429. — Les autels placés près de l’entrée : Janus ; la porte de la villa romaine, p. 430. —- Divinités veillant sur les limites du domaine : Silvanus, p. 431. — Les Lares sont aussi des custodes : le culte des Lares compitales, p. 433. — Autel de la porte et compitum, p. 435. — Attraction exercée par Pautel de la porte sur les divinités proprement domestiques, p. 437. — Dans quelle mesure et par quels moyens le culte de Vesta s’est accommodé à ce transfert, p. 438. — L’édicule construit au-dessus de l’autel, p. 438. — Le coussin supportant l’idole omphaloïde, p. 439. — — Le retour du culte domestique à l’intérieur de l’habitation : raisons de commodité et circonstances d’ordre politique, 440. — « Survivances » rappelant, après ce retour, la période antérieure, p. 441.

fidèles, indices apportés à leur sujet par les inscriptions tracées au pinceau près des figures, p. 442. — Formes diverses données aux noms de ces fidèles, p. 443.