Cf. p

doute par Topération d'Indra, X, 99, 5. Quoi qu'il en soit, le mythe du fils de la vierge rappelle non seulement les vierges mères d'Âgni,!!!, 55,5; IV, 7, 9, et les femelles, représentant les eaux du ciel, qui, avant d'être « traites » par Indra, étaient appelées indifféremment vierges ou stériles, IV, 19, 7, mais la femme de l'eunuque à qui les Açvins ont donné un fils représentant le soleil ^

Les Açvins président aux mariages ainsi qu'aux naissances mythiques ; il en est de même d'Indra. Comme les Açvins, il a donné à Eakshtvat une épouse, la <c petite ^ d Vricajà, I, 51, 13'. Si l'on ne dit pas de lui comme des Açvins qu'il a rajeuni le même personnage, nous voyons du moins qu'un vieillard, son protégé Praskanva, cf. VIII, 3, 9; Vâl., 6, 8, qui était « gisant x>, a été relevé, sans doute grâce à sa protection Vàl., 3, 2K Dans le vers 11^ 17, 7, où le suppliant d'Indra se compare à une fille qui a vieilli chez ses parents, on peat voir une allusion au mythe de Ghoshà mariée par les Açvins.

Nous avons eu déjiroccasion de citer 'les formules d'après lesquelles Indra a fait traverser les eaux à Turvaça et Yadu, à Turviti et Vayya, enfin à Sudâs, et d'en signaler les rapports avec le mythe de Bhujyu* sauvé des eaux par les Açvins. L'épithète tugrydrvridh donnée à Indra, VIII, 45, 29 ; 88, 7, en fait un protecteur de Bhujyu lui-même, du fils de ce méchant Tngra dont le même dieu est l'ennemi, VI, 26, 4 ; X, 49, 4. Le nom de Daçadyu (de daça « dix » et dyu « jour »), désignant encore un des protégés d'Indra, I, 33, 14; VI, 26, 4, rappelle un détail d'un autre sauvetage opéré par les Açvins. Rebha' était resté au milieu des flots neuf jours et dix nuits : il a donc été sauvé le « dixième jour ».

Enfin l'un des traits les plus saillants de la légende des Açvins, le présent qu'ils font d'un cheval mythique à certains de leurs favoris, n'est pas étranger non plus i la

i Voir plus haot, p. 476.