Voir I, p. Î

breuvage caché et de la tête du cheval qui révèle la cachette. Au vers suivant, l'essence cachée de Tvash/ri dans la demeure de la lune paraît être encore le Soma*. Enfin, avec les os de Dadhyanc, Indra tue quatre-vingt-dix-neuf Vritras. Les <( os » de Dadhyanc rappellent l'opposition déjà relevée* de celui qui est sans os et de celui qui a des os, I, 164, 4 ; le premier est le père androgyne, le second est le fils, Agni ou Soma. Je conclus de ce rapprochement que les os de Dadhyanc représentent le Soma manifesté, sorti du monde invisible pour coopérer à la victoire d'Indra, peut-être sous la forme de l'éclair, de la foudre, qui est en effet souvent identifiée au Soma. Le vers X, 48, 10 doit probablement s'ex* pliquer dans le même ordre d'idées ; « Le Soma a été aperçu chez l'un; le gardien manifeste l'autre sous forme d'os ^ï> L* «autre » serait précisément notre Dadhyanc, rapproché d'un préparateur quelconque du Soma céleste, et identifié au Soma lui-même, au Soma manifesté. Par opposition aux « os » de Dadhyanc, la «tête » du cheval doit représenter au contraire le Soma caché*, quoique prêt à se révéler. Nous avons déjà reconnu ^ dans les « têtes de cheval », que les ennemis de Sudâs apportent comme tribut à cet allié d'Indra, VII, 18, 19, des représentations du Soma conquis par le dieu guerrier.

Un dernier argument à l'appui de Tidentification de Dadhyanc et de Dadbikrâvan avec Soma peut être cherché dans les emplois du mot dadhan-voÀ, dont le sens, analogue à celui de ces deux noms , est « plein » ou « accompagné de lait »*. Le nouveau mot est une épithète appliquée tour à