AVANT-PROPOS

Au moment de continuer l'histoire que j'ai entreprise, je rencontre, dans mon sujet même, une difficulté dont il convient d'avertir le lecteur. Jusqu'alors tout s'était concentré dans le « Mouvement d'Oxford » et autour de Newman. Désormais, cette unité est brisée. Deux courants absolument distincts se sont formés. L'un, avec Newman et les nombreux convertis qui suivent son exemple, va se fondre dans la vieille Église catholique d'Angleterre qu'il rajeunira et vivifiera. L'autre, demeurée dans l'anglicanisme, ne cessera pas cependant de le pousser vers les idées et vers les pratiques catholiques, et la transformation qui en résultera ne sera pas la moindre part, ni la moins curieuse à connaître pour un lecteur français, de ce que j'ai appelé la Renaissance catholique en Angleterre. Un jour viendrait-il où les deux courants se confondront? En tout cas, ce jour n'est pas venu. Les rapprochements qui ont pu être tentés au cours de ces cinquante dernières années n'ont amené que des heurts, et, à l'heure actuelle, ces courants demeurent aussi séparés que jamais. On comprend dès lors de quelle