OBSERVATIONS GÉNÉRALES SUR LES DEUX COMMUNES DE RAHAY ET VALENNES

Rivières,

La rivière de Braye qui arrose les communes de Rahay et de Valennes, pendant deux lieues, prend sa source à Saint-Beaumer est-nord-est du Mans ; six lieues après sa source, elle tombe dans un bassin creusé dans la commune de Souday, département de Loir-et-Cher, où elle reçoit du bois de marine qu'elle voiture pendant quinze lieues jusqu'à son embouchure dans le Loir entre Poncé, célèbre par sa manufacture de papier» département de la Sarthe, et Couture, département de Loir-et- Cher Depuis Vibraye, elle sert de limites aux deux départements de la Sarthe et de Loir-et-Cher.

Ce canal fut fait parle citoyen Mangin, il y a dix-huit ans ; son but fut d'exploiter le bois de la forêt de Monlmirail, dont il étoit alors propriétaire, pour Nantes ; son dessein fut aussi de rendre cette rivière propre à remonter toutes les denrées nécessaires au pays qu'elle arrose. Il n'effectua pas ce projet qui seroit cependant d'une grande utilité pour les petites villes de son voisinage.

Dans les pluies abondantes, vers le tems delà fenaison, cette rivière dont le lit est plein, redonde sur les prairies et charge le foin d'un limon qui incommode les bestiaux. Cet accident narriveroit pas si son lit étoit vidé. Il arrive encore par l'avidité ou l'insouciance des directeurs, qui ne considèrent aucune saison : dans le moment même où la plupart des foins

114 MÉmwax. VÊ, l'aisé xakhaicii

•Ofli ooQpés, ii§ ^nr^ypsnî leurs traf««aiix; les eiox troobles et lîaKpQ'ra««s eftt»t ks foîas.

Ilepais Vibraje, la rÎTÎère est bordée des deux oMés de colqui soQl la plopart raTineoses, pierreuses, pea propres à être coltiTées. Oq toîI eo quelques eodroits de petits bois taillis jusqu'à la sortie de Rahaj. Je eonnois eette ririère depuis Yibraye josqu'à son emboocbiire, et partout je Fai Tue ornée de deux eôteaux. taulôt plus, taulôt moins éleTés. Sn sortant de Sargé, ils devieDoeot plus intéwsints par leur fertilité» le eôié qui regarde l'est est GOUTert de vignes, et cdui qui regarda l'ouest de terres labourables.

Les monticules de Rahay etdeVallennes n*ont rien de remar> quable. Elles sont toutes l'effet des pluies ; elles ne paroîssent pas même de la première antiquité; elles n'ont aucune dîraction pariiculière ; elles sont composées de terre argileuse el pio^ reuse sans couches déterminées. Elles ne produisent que des épines fort petites et très rares; le sol est oouyert de mouwesans gramen . Des anciens m'ont assuré qu'on STOit fait des essais en bois et que cela n'avait pas réussi. Les terres paroissent ochracées, jaunâtres, sans liaison ; les pierres ont la même couleur et participent à leur nature. On n'y voit aucun gibier.

Dans quelques ravins, on trouve des larves de serpens assez gros, pétrifiés. J'en ai trouvé des vertèbres gros comme le bas de la jambe. On trouve aussi des étoiles pétrifiées à cinq angles, grosses comme de petits œufs, cannelles et striées du centre cimétriquement jusqu'au bout des angles.

Terres .

En général, les terres de ces deux communes paroissent usées. 11 seroit difficille d'en assigner la nature, leur couleur change dans le même arpnnt : ce en quoi elles s'accordenl toutes, c'est qu'elles sont cendrées, jaunâtres, pierreuses, plus propres à la

116 MÉMOIRE DK l'aBËÉ MARCHAND

berger qui àvx)it le plus beau troupeau recevoit nue couple dé moutons qu'il gardoit pour son profit ; les enfans qui lui apportoient les prémices d'arbres, qu'ils avoient ou greffés ou écus-^ sonnés dans les baies, sur des épines ou autres, recevoient trois francs ; l'arpent de prairie qui produisoit plus de foin par Tindustrie du fermier, avoit sa récompense. Ses soins en un mol s'étendoient sur toutes les branches de l'agriculture. Cette commune, qui étoit plongée dans la plus affreuse misère a^nt qu'il y entrât, devint en dix années la plus florissante de l'arrondissement. Un citoyen de cette commune qui y ayoit quelques propriétés qui lui rapportoient tout au plus cent ou centvingt francs de rente, vit son petit domaine lui produire six cent et même sept cent francs. Si une somme hounète, confiée entre les mains d'administrateurs sages et probes, témoins journalliers et juges sévères des ameillorations d'une commune, étoit distribuée avec équité et justice, l'État en retireroit bientôt de grands avantages ; l'honneur et l'intérêt, ces deux grands ressorts de nos passions, animeroient bientôt tous les hommes ; les riches deviendroient plus aisés ; le pauvre trouveroil dans ses travaux plus de ressources. Quels moyens d'agrandir et d'étendre le commerce! En un mot, tout le bonheur d'une nation dépend de l'activité des membres qui la composent*

Météorologie.

Les communes de Rahay et de Vallennes sont situées au 47« degré 50 minutes de latitude et au 18* degré 27 minutes 50 secondes de longitude. Quoiqu'elles aient dans leur voisinage une petite forêt, l'époque du froid et du chaud est le (sic) même. Cependant commme Rahay est plus élevé, les neiges commencent a disparoître un jour plutôt que dans le voisinage. Dans cette commune, la rivière de Braye est rarement toute gelée ; huit jours après les grandes glaces, on voit arriver sur ses bords des troupes nombreuses de cignes, d'oies et de cannes sauvages, des sarcelles et toutes les peuplades d'oiseaux palmistes du Nord, qui y séjournent les uns pour se reposer

118 ifÉMOH^E DE l'abbé If AiiCHAND

J'ai observé depuis longtems que les mftladies les plus fré» queutes dans les deux communes de Rahay et de Vallennes étoient des pleurésies, des fièvres tierces, quartes ; quelques individus arrivés à l'âge de cinquante-cinq ans à soixante ans deviennent hydropiques. En général les indigènes de ces communes se portent bien; il meurt peu d'enfans, surtout dans celle de Rahay. La commune de Vallennes ne jouit pas tout à fait de la même santé, l'air n'y est pas si salubre ; aussi meurt-il un sixième à proportion plus qu'à Rahay, quoique voisine pendant une liéue.

Maladies des bestiaux.

Quand, par l'insouciance des directeurs du canal, les foins se trouvent chargés de limon, les bestiaux éprouvent différentes incommodités ; il arrive assez souvent que les chevaux sont attaqués d'une gourme qui les tue parce qu'il n'y a pas de vétérinaire pour venir à leur secours : le public en désire depuis longtems ; j'ai remarqué que plusieurs avoient fait de grosses pertes, parce qu'ils manquent d'hommes de cet art. On ne manque pas cependant de charlatans empiriques qui, par des prestiges qui en imposentaux simples gens de la campagne, tuent leurs bestiaux et volent leur argent; ces sortes de vampires devroient bien être éliminés du sol de la République.

Assez souvent il périt de jeunes poulains, Tespérance du laboureur dans le moment ou il en retireroit quelques avantages. Un bon higiène (sic) préviendroit tous ces accidens.

Population.

Depuis longtems on cherche à perfectionner la population. Les méditations les plus profondes, les observations les plus sérieuses et les mieux suivies ne réussiront jamais tant qu'on n'ira pas à la source. Il faut, dit Lignac(l), suivre l'homme dès

(1) LiGNAC (Joseph- Adrien le Large de), prêtre deTOratoire, métaphysicien cl naturaliste, né vers 1710 à Poitiers, mort à Paris en juin 1762. Adversaire des systèmes de BufTon, il est Tauteur de Lettres sur VHistoire naturelle de M. de Buffon (1751, 4 vol. in-12).

120 MÉMOIRE DE l'aBDÉ MARCHAND

et de Vallennes, les enfans sont occuppés dès l'âge de six ans ; dans ces premières années, on leur fait conduire les bestiaux aux pâturages, ramasser de l'herbe, des feuilles, porter de petits fardeaux, promener les plus jeunes de la famille, les garder pendant que les mères sont occuppées au ménage. Depuis dix ans jusqu'à quatorze ou quinze, ils conduisent les bestiaux à la charue pendant que le père laboure, ou lui aident à faire des haies, des fossés, ramasser le chaume, conduire le fumier, rétendre, garder dans la bonne saison les bestiaux le long des jachères qui couronnent les champs ensemencés. Si après la quinzième année ils se trouvent assez forts, ils entrent dans les manchons de la charue et prennent la place de leurs pères.

Les enfans des journalliers entrent en service, c'est-à-dire domestiques vers Vàige de quatorze ou quinze ans, et jusqu'à cette époque ils cherchent leur pain.

Les enfans des fermiers ne se marient ordinairement qu'à Tâge de vingt-cinq à trente ans ; encore il leur faut une place yaccante. La nubilité parott vers l'âge de seize à dix-sept ans, c'est-à-dire que les jeunes gens des deux sexes se réunissent pour faire leurs parties de plaisir.

La nourituie est frugale, le pain est composé de blé, de seigle et d'orge, mêlés ensemble, que l'on appelle mouture ; ils y joignent du fromage, du beurre, du lait caillé, des pommes de terre ou topinambours, des navets, des pois, des haricots verts, et des fèves de haricots. Dans les années d'abondance de fruits, une soupe de pain rôti avec du cidre fait un régal pour toute la famille. Leur boisson est de l'eau, dans laquelle on met macérer des fruits sauvages, cuits au four ; il n'y a encore que les gens à l'aise qui usent de ce breuvage.

Par ce que j'ai dit ci-dessus, il est facile de voir quand l'homme commence à travailler, et les progrès de ses travaux jusqu'à l'âge de quinze à dix-huit ans. Depuis cette époque jusqu'à cinquante ans, on le voit toujours suivre les mêmes opérations. Depuis cinquante jusqu'à soixante, ou plutôt jusqu'à

122 MÉMOIRE DE L*ABii MARCHAND

danse, la bouteille ; il n'y a point de village où la danse ait lieu, qu'elle ne coûte aux jeunes gens près de 600 francs par an, j'en ai fait le calcul. Qui paye tout cela? le fermier ! J'en connois à qui trois domestiques coûtent plus de 500 francs. Voilà où la grande dissipation de la Révolution a jette la jeunesse dans nos campagnes. Ces domestiques se marieront, le mariage est la condition de tous les hommes ; chargés d'enfans, ils tombent aux charges publiques: voilà la source de la mendicité.

Il faudroituneloiqui obligeât tout individu qui n'a ni travail, ni industrie, ni revenu, à rendre compte des moyens qui lui fournissent sa subsistance, et même celui dont la dépense surpasse son revenu ou son travail : par là on arréteroit le brigandage.

La mendicité est la honte de l'humanité. Le moment où l'état paroît jouir d'un meilleur sort, est celui où le nombre des mendians est le plus (sic) nombreux. Les coutumes sur la distribution des aumônes ont changé depuis 89. Avant cette époque, on voyoit moins de pauvres mendier ; dans les villes il y avoit par chaque quartier des dames de charité qui, d'accord avec le principal ministre de la religion, faisoient une répartition sage des collectes qu'elles recevoient des gens aisés. On ne voyoit point comme aujourd'huy des essaims de malheureux innonder les rues et se répendre dans les campagnes ; chaque pauvre avoit dans ces femmes vertueuses autant de mères qui fournissoient du travail avec des bureaux de charité qu'elles établissoient, des habillemcns, du linge, des secours aux malades, qui suppléoient à ce qui manquoit de leur travail pour la nourriture des familles nombreuses; elles entroient dans le détail du gain et de la dépense. Combien de pauvres honteux pour qui la misère n'est que momentanée, à cause d'une perte ou d'une maladie, trouvoienl de ressource dans ces moyens ! Alors mendier son pain éloit un déshonneur ; le besoin pressant force aujourd'huy ces sortes de gens à fouler aux pieds toute honte; ils n'ont plus ces charitables ministres du culte pour les secourir.

Encore une fois, des bureaux de charité pour les vieillards.

SUR RAHAY ET VALtlNNES EN L AN IX 123

les infirmes et pour ceux qu'une nombieuee famille oblige de mendier ! Avant la Révolution, on n'avoit point comme aujourd'huy de jours marqués pour distribuer les aumônes. Et encore quelles sont ces aumônes t On oblige ces tristes victimes de l'humanité souffrante à courir une journée entière pour amasser moins qu'elles ne feroient à travailler; leur tems passé à ce métier est déjà un tems perdu. C'est le moindre mal qui en résulte ; à ce métier ils se dépouillent de tout sentiment d'honneur, les mœurs se corrompent, la jeunesse qui croupit dans cette honteuse oisiveté se livre à toute sorte de débauche ; inaccoutumée au travail dès ses premières années, il devient pour elle un supplice dans Tàge où elle rougira de tendre la main ; que deviennent alors ces sortes de gens ? des voleurs !

Citoyens magistrats, ouvrez les yeux sur cette classe de la société, ressuscitez ou soutenez le commer e, multipliez autant que faire se pourra les atteliers de charité ; créez des sociétés philantropiques qui veillent sagement sur chaque individu qu'elles auront sous leur clientèle, qu'elles deviennent pour l'indigent un second père.

Cependant toute la prudence humaine ne réussira jamais à faire disparoftre ou du moins à soulager les malheureux qui souffrent, sans la religion . C'est elle qui avoit formé à son école les Vincent-de-Paule, et tant d'autres qui l'ont précédé et suivi ; c'est donc elle seule qu'il faut appeller au secours, si on veut que de tels fléaux disparoissent.

La mendicité est plus nombreuse aujourd'huy qu'en 89, conséquence affligente mais trop vraie.

Il est inutile d'observer les différences qui se trouvent dans les modes du jour, avec les anciennes ; l'homme qui s'habille comme il y a 30 ans paroit un vieillard centenaire.

On revient aux anciennes coutumes peu à peu, surtout à celles que dictoient les sentimens et la bonne éducation. Comme elles n'avoient jamais été bannies de certaines maisons honnêtes, ceux qui ne les avoient pas et ceux qui les avoient négligées les y retrouvent.

124 MÉMOIRE DE l'aBBÉ MARCHAND

Il n'en est pas ainsi des parties de plaisir du vulgaire. Elles ont aussi éprouvé leur révolution ; il n'est pas hors de propos de jetter un coup d'oeil sur cette matière, si on veut faire une prompte régénération.

Il y a trente ou quarante ans, la jeunesse goûtoit plus de plaisir qu'aujourd'huy. Dans chaque quartier les vieillards et les jeunes gens s'assembloient les jours de repos, et formoient dans les carrefours, ou dans les rues, des jeux et des chœurs de danse. Dans la belle saison on alloit en foule à la campagne, dans le premier hameau ; en route ils faisoient retentir les airs du chant mélodieux de leurs chansons; une salade ou un plat de lait faisoit le seul rafraîchissement, on revenoit avec la même gaieté à la maison ; après souper, on passoit une heure, ou sur les places, ou dans les maisons, ou en promenade, et ensuite on se livroit au sommeil. La jeunesse goûtoit alors de vrrilables plaisirs ; la pureté en faisoit le charme et l'innocence rassaisonncment. On ignoroit dans ces beaux jours, que nous pouvons regarder comme notre siècle d'or, on ignoroit, dis-je, à 18 et 20 ans, ce que les enfans savent aujourd'huy à 11 et 1:2 ans ; une (illc qui perdoit son honneur, c'étoit l'expression du tems, et c'étoit très rare, n'osoit sortir pendant deux ou trois ans ; qucltjuefois même si la fortune lui permeltoit, elle quittoit le pays. Les parties de guinguette et de cabaret étoient abbaiidonnées aux décrotcurs et portefaix; un compagnon, un ouvrier quelconque auroit rougi d'entrer dans ces caupones (1) pour s'y divertir. Un air honnête, des expressions pures dans le langage, du respect pour les parens et les magistrats, de la douceur dans les mœurs caraclérisoient la jeunesse (â). 11 est

(1) Latin cuuponas. auberges, tavernes.

(â) Cette tirade prouve au moins les « humanilés » du curé de Hahay. Il connaît ses t classiques », et des réminiscences poétiques de Virgile, pins encore que des souvenirs monarchiques, lui inspirent cette peinture d'un Age d*or qu'on ne saurait pourtant situer au crépuscule des dieux et des rois, à la tin de l'ancien régime. Mais il est toujours doux de retrouver, sous le vêtement de la prose d'un censeur moderne, les beaux vers des antiques Géorgiques :

SUR RAHAY ET VALENNES EN L'aN IX 125

inutile d'établir ici le parallèle de ces beaux tems avec celui du jour. 0 tems ! o mœurs (i) !

Religion,

Il n'y a pas de doute que l'absence de la religion pendant dix ans et que les coups qu'on lui portait quelques années auparavant n'aient été la principale cause de la corruption et la dépravation des mœurs. Otez, dit l'orateur Romain, la crainte des Dieux, vous brisez en même tems le plus beau lien de la société.

Je n'entreprendrai pas ici d'en faire voir la nécessité. Les maux incalculables que son absence a causé, prouvait assez en sa faveur. Ce n'est point un paradoxe dicté par l'enthousiasme et le fanatisme, l'expérience nous assure qu'il n'y a que la religion de nos pères qui puisse rendre à la société son ancienne splendeur. Les lois commandent les actions extérieures, mais la religion commande au cœur. C'est elle, plus efûcacement que les lois, qui règle la morale et la dicte en môme tems. C'est elle qui forme le magistrat juste et éclairé, c'est elle, en un mot, qui fait le bon père de famille et le bon citoyen

Qu'on ne dise pas qu'une noble éducation fait éviter ces ciimes grossiers qui déshonnorent l'homme. Que le nombre d'hommes formés par une bonne éducation est petit en comparaison de la somme totale de tous les citoyens qui en sont privés! A la vérité, la bonne éducation élève les sentimens, échauffe, enflamme les passions ; mais la religion seule les tient dans les justes bornes de la raison et de l'équité.

La majorité de la nation s'est prononcée en faveur de la religion de nos pères. C'en est assez. On lisait en plein Sénat à Rome, il

Et patiens operum exiguoque assueta juventus,

Sacra deum, sanctique patres...

(Il, 471-472).

(1) 0 tempora ! O mores ! C'est l'exclamation par laquelle Cicéron (De Sif/nis,^^, 56), s'élève contre la perversité des hommes de son époque. A cette citation flétrissante de l'abbé Marchand ne peut-on, non sans raisons, opposer une fin de vers d'Horace (Art poêtiquCy 473), laudator temporis acti, où le poète fait ressortir ce défaut ordinaire au vieillard de dénigrer le présent au profit du passé, d'être, comme notre brave curé, le louangeur du temps écoulé?

126 MÉMOIRE STATISTIQUE DE L*ABBÉ MARCHAND

y a 1600 ans, que le chrétien était dans la république le meilleur citoyen. Par conséquent, on peut dire aujourd'hui que celui qui servira le mieux son Dieu, servira le mieux sa patrie.

Magistrats, voulez-vous rendre tous vos sujets fidèles aux lois, cherchez et saisissez les moyens de les rendre religieux; donnez les premiers l'exemple soutenez les ministres du culte, formez dans les villes et villages une police sévère pour l'extérieur; veillez à ce qu'elle soit exactement observée. Lts bénédictions que la religion fera descendre du ciel sur vous couronneront bientôt vos essais.

Agriculture.

Nos prairies naturelles sont remplies de paquettes, de salsifix sauvages, de scabieuses, de nicotiane ou herbe à la veine, de pimprenelles, d'arrôte-bœuf. de mille-pertuis et de chient-dent; on y trouve aussi différentes espèces de satyrion, de la colchique ou tue-chien, etc., (i).

Il y a peu de prairies artificielles. On fait un 8™« ou iO™« d'arpent par métairie de luserne ou tréfile qu'on sème avec l'orge et l'avoine pour servir de pâture les années suivantes qui sont les jachères. On a essayétoute autre plante comme jarousse, sainfoin ; on n'a pas réussi.

Les bois les plus communs dans les taillis épars ça et là sont le chêne, le frêne, le charme, le châtaigner, la coudre. On les hexploite au bout de neuf ans.

Il y a peu de pays où les gens de campagnes s'occuppent moins de la culture de leurs jardins. Des chous, des pois, des poireaux, un peu d'oignons, d'oseille : voilà où se borne le soin du jardinage. Les plus aisés sèmeront un sillon de navets avec des pommes de terres. L'usage de tous ces légumes paroit très-ancien et n'a aucune influence sur le sort des habitans.

(1) Pâquerettes^ petites marguerites blanches qui fleurissent vers le temps de Pâques. — Salsifis, — Scabieuses^ plantes de la famille des dipsacées. — Nicotiane, nom ancien du tabac. — Pimprenelles. de la famille des rosacées. — Arrête-bœuf^ nom vulgaire de Vononisspinosa.— Mille-pertuis.— Chiendent, espbce de graminée. — Satyrion, plante de la famille des orckis. - Colchique, plante bulbeuse.

SUR RAHAY ET VALENNES EN l'aN IX 127

Tous les 15 à 20 ans, on pelle autour du champ une jachère de 8 ou 10 pieds. On étend cette terre sur le nnilieu du champ, ce qui Tameillore beaucoup. 11 est nécessaire qu*il y ait de ce» sortesde jachères pour fairn paftrc les bestiaux qui n'ont pas d'autres pâturages Aussi, la suppression causeroit un grand dommage, surtout dans les fermes qui n'ont aucun lieu pour y conduire leurs bestiaux.

La suppression des communes en prairie éprouveroit bien des contradictions; les uns sont pour et les autres contre. Les rivagers et voisins demandent qu'elles restent comme elles sont. Les propriétaires éloignés désirent jouir de la première et seconde herbe. Ce qu'il y a de certain, c'est que quand la l'** herbe manque, le propriétaire ne jouit de rien.

Entre toutes les institutions ruricoles. il n'yenauroit point de plus intéressante que d'établir des pépinières dans toutes les communes et de donner des encouragemens à ceux qui en feroient les frais. Pour cela, on pourroit se procurer du plan de Normandie : 10.000 pieds d'arbres, au bout de 10 à 12 ans, se vendroient 50 centimes; voilà 5.000 livres qui payeroient bien les avances : mais quels avantages pour la société! Il seroit à souhaiter qu'on s'occuppât plus soigneusement de la culture des arbres, dans ces deux communes surtout. On laisse agir la bonne nature, sans lui prêter aucun secours. On cueille néanmoins un peu ; si on lui aidoit, le produit doubleroit. Une bonne instruction, claire, méthodique, sur cette partie, répendue dans nos campagnes, produiront le meilleur effet. Je remarque qu'il n'y a que deux particuliers propriétaires qui aient des pépinières. Encore c'est pour peupler leur domaine; ils n'en vendent à personne. J'assure qu'en 20 ans les arbres fruitiers disparoitront, si on ne vient au secours.

Il est encore une observation très-intéressante pour la société. En 20 ans, on ne trouvera plus de bois de charpente nulle part. Tous les acquéreurs de biens nationaux surtout dépouillent les terres dos arbres jeunes comme vieux et même des arbres fruitiers. Ce préjugé où sont ces derniers que leur possession n'est pas solide, les porte à tout dévaster. Comment réparera-t-on ce vide pour la postérité ?

J aurois désiré satisfaire d'une manière plus satisfaisante aux questions proposées. J'y ai apporté tout le zèle et 1 empressement

188 MÉMOIRE 8TATI811QUB DR L*ABBÉ MARCHAND

dont je suis capable. Je me suis environné d'hommes de l'art, probes et instruits qui n'ont rien épargné pour me procurer les connoissances nécessaires. Four la commune de Rahay, ces citoyens sont :

Jean Jacques Augis, de Montjoie

Pierre Launay, de la Belle-Hotelerie

Valentin Augis, des Aunes } laboureurs.

Louis Chauvin, de Goullonges

Jacques Gluneau, du Bois de Chartres

Pour la commune de Vallennes, ces citoyens sont :

Coupel, curé de la commune.

Trécu, maire ) , ,

> laboureurs.

Lambert, adjoint )

Du Gué, homme instruit.

Chargé de la commission pour les deux communes de Rahay et de Vallennes, j*ai cru pouvoir faire un corps d'observations pour ces deux arrondissemens. L'identité de ces deux endroits quant à la nature du sol n'a pas beaucoup dediférence. Au reste, je l'ai fait sentir lorsqu'elle se trouve.

D'après le dernier chapitre du cayer d'instruction, j'ai cru devoir m'étendre sur des faits qui ne sont peut-être pas demandé; s'ils sont redondants et inutiles, il vaut mieux les rejetterquede manquer à les mettre.

Le tems ne m'a pas permis de retoucher toutes ces matières pour le choix des expressions, l'ordre et l'arrangement des phrases, maison est sûr d'y trouver la vérité, la justice et la clarté. Le désir de voir mes concitoyens heureux m'a fait surmonter tous les obstacles que j'ai rencontré. Mes vœux seront à leur comble si j'ai eu le bonheur de réussir; si, au contraire, mes succès ne répondent pas à mes désirs, j'aurai au moins la douce satisfaction d'avoir fait des essais.