CHAPITRE VI

Le culte privé^et le culte public sous la première

séparation 221

Comment l'Église catholique a-t-elle subi l'épreuve du droit commun? p. 221. — Les évéques réfractaires et le pape. Leur indépendance ombrageuse. Le pape n'ose pas leur prescrire une conduite uniforme. Ils montrent autant d'indépendance à l'égard du roi qu'à l'égard du pape, p. 225. — Les divisions du clergé réfractaire. Soumissionnaires et Insoumis, p. 227. — Distinguo théologiques et raisons politiques. La grève du culte conseillée par les violents, p. 231. — Culte privé et culte public. Les missions. Comment elles fonctionnent dans le diocèse de Lyon, p. 237. — Linsolas, p. 238. — Les

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rossourcGS des réfroctnires. Persistance de la dtme dans rcrtainrs régions. Paroisses clandestines, p. 243-244. — Lo culte privé est plutôt une gène (pTun danger véritable pour la République, p. 245.

Les réfractaires soumissionnaires et les constitutionnels organisent des associations cultuelles, p. 247. — Leur bistoire. Conflits entre les laïques et les ecclésiastiques. Royer, Pilastre, etc., p. 249. — Le budget des associations cultuelles, p. 252. — Comment les différents clergés réussissent à vivre. Les prèlres obligés de s'adonner à des métiers profanes. Caisses de secours. La question du casuel, p. 256. — Atteintes portées à la biérarchie, p. 260. — Conflits provoqués par la vacance des sièges, à Lyon, à Rouen, etc. Vicaires généraux révoqués. Prêtres interdits, p. 261-264. — Prêtres indociles; prêtres acéphales, p. 264-265. — Les divisions chez les constitutionnels et chez les théophilanthropes, p. 266-267. — Conclusion : progrès de l'incrédulité et réveil de la foi, p. 207.