LIVRE DEUXIÈME

LA D0CTBI13B DE L'ÉGLISB EST-ELLE A17TIDÉU0CEATIQUE ?

Geap. I. Vérités communes an catholicisme et à la religion natnrelie 814

§ 1. Est-ce la profession de ces vérités qu'on reproche aux catholiques, au nom du droit moderne? 216

{ 2. Egalité dans la liberté 218

Ghap. II. Doctrine propre au christianisme .... 220

§ 1. Position de la question ..... 220

§ 2. Le dogme de la déchéance originelle. —

Exagérations 222

§ 3. Ge dogme, qu'est-il au fond? . . . 225

§ é. L'être intelligent et libre, dans la scène

del'Eden. 228

§ 5. Gonséquences de la déchéance . . . 230

§ 6. En fait, chrétiens et rationalistes se trouvent en &ce du même homme imparfait 233

§ 7. Même situation et mêmes difficultés avec la notion purement rationnelle de l'être moral 236

$ 8. L'esprit libéral de la philosophie chré-

tienne 237

§ 9. Le christianisme laisse intactes l'œuvre

scientifique et l'œuvre sociale. . • 239

{ 10. Vraie situation 241

Ghap. III. Doctrine propre au catholicisme. «-• Est-elle

antidémocratique ? 243

§ 1. Gonfusions sur ce sujet 244

§ 2. Les pratiques qu'on a raison de condamner sont l'abus et non l'expression sincère du catholicisme . . • • 246

§ 3. L'institution catholique détourné^ de

son but 349

§ 4. Tous les despotismes se ressemblent . 254

§ 5. Solidarité du catholicisme et de la démocratie ,959

§ 6. Beau rôle que pourrait jouer l'Église de \

France 260

LIVEE TROISIÈME

LA CBITIQTJE £Xi:6ÉTIQT7£ M0DEEN15 K'iNf IAKB PAS NOS GONCLTJSIONS GÉlfÊBALES

Chap. I. L'ensemble des monuments canoniques . . 267

§ 1 . Notre point de vue et celui de la critique 268 '^,

§2. Sens complexe des Évangiles. , . , 270 *

§ 3. Le Messie théocrate de la tradition mosaïque, exprimé par les Évangiles synoptiques 275

§ 4. Le Jésus purement religieux, exprimé,

croit-on, par un Deutéro-Jean , . 279

§ 5. Conditions de cette hypothèse impossi-

blés à concevoir 281

§ 6. L'instinct supérieur des premiers chrétiens gardant avec un égal respect l'ensemble des Évangiles .... 286 Chap. II. Le messianisme complet ...... 287

§ 1. Double caractère de la révolution chrétienne 288

§ 2. Les théoriciens toujours portés à scinder

l'œuvre chrétienne 290

§ 3. L'Évangile de saint Jean a-t-il hellénisé

le Christ P , ^ 292

§ 4. Le Christ a apporté au monde l'esprit

dévie 295

Chap. III. Vraie position de TÉglise par rapport aux

livres canoniques 297

. § 1. L'Eglise garde tous les livres pour conserver Tuniversalité de la doctrine . 298 § 2. Ainsi le monde civilisé est resté en possession du suprême idéal personnifié par le Jésus des Évangiles orthodoxes 300

Chap. IV. Caractère de la méthode révolutionnaire du

christianisme . . . . . . . 302

§ 1. L'erreur des exégètes vient de ce qu'ils se sont mépris sur la portée de cette

méthode 302

§ 2. Conclusion. — Séparation du spirituel

et du temporel 303