Renaissance du sentiment de la fraternité humaine, p

— Les révolutions politiques et sociales, p. 32 : chute de la tyrannie des Nobles, l'empire, l'édit de 212 ; les associations.

— En même temps que la réalité sociale, la doctrine sociale se transforme, p. 36 : les Cyniques et les Stoïciens, Epictète et Marc-Auréle ; l'œuvre deCicéron. p. 38; la transfornuilioii du droit, p. 39.

2. Renaissance (le l'idée delà paternité divine, p. 42.— Ruine du dogmatisme traditiojinel : les sciences à l'époque alcxandrine et à répocpic impériale, p. 44. n.; progrès du scepticisme, Pyrrhon, .4!:nésidèmc, Sextus Empiricus, p. 45. — Apparition de la religion néo-pythagoricienne, p 46 : ses docteurs et ses livres, p. 47. n., sa doctrine, p. 47 et son culte, p. 49 ses missionnaires, p. 50. — Réaction anti-religieuse de l'Epicurisme. p. 51 : Lucrèce. — Progrès de la religion nouvelle, p. 52 : Virgile et Sénèque, Plutarquc et Apulée, Marc-Aurèle.

3. Extension des religions orientales, p. 57 : religions d'Asii'

ÏAliLE DE< ilATIKRE> 2T3

Mineure, p. 57: religions d'Egypte, p. 08; religions de Syrie, p. o9. — Le Mithriacisme. p. 59: ses conquêtes, sa doctrine, p. til : sa liturgie, p. 6^, — Julia Domna et les princesses syriennes au début du in« siècle, p. 64 : « l'évangile ■> de Philostrate.

ni. Développement du J udaisme Palestinien . — L'Eglise d'Israël porte aux Païens la révélation qu'ils cherchent, p. 66.

1. L'Hellénisme prétend conquérir Israël, p. 65; Israël maintient son autonomie politique avec les Macchabées, p. 68, et sa personnalité religieuse'avec les Scribes, p. 72 et les Pharisiens, p. 74, la Loi et la Tradition, p. 76 : le Sanhédrin, p. 75. n. 1. la formation du canon juif, p. 76. n. i, les pratiques et les prières juives, p. 77. n. i.

2. La foi en lahve, p. 78. Le sentiment de sa transcendance s'accentue toujours, p. 78 : les hypostases divines se dessinent, p. 79, Sagesse et Esprit; les anges se multiplient, p. 82. — Progrès de l'espérance messianique, p. 83 : les histoires édifiantes, Esther, Judith, etc., p 83: les psaumes de l'époque grecque, p. 8a : les apocalypses, p. 88 : Daniel, p. 89, Hénoch, p. 90. n. , Moïse, Esdras, p. 9J . n. La consommation de l'œuvre de lahvé sur terre par son Messie, fds de David, p. 94.

0. Lrs altéiaiions de l'espérance messianique et le trouble de la foi juive, p. 95 : progrès du doute et du pessimisme, p. 96 : la spéculation juive touchant le péché, le pouvoir de Satan et l'influence du péché d'Adam, p. 97. — Action exercée par l'Hellénisme, p. 97 : les Sarlducéens, p. 98; les Esséniens, p. 98 : les Juifs universalistes de Palestine, p. 99; l'Ecclésiastique du Siracide, p. 99 et le livre de Jona?, p. 101, L'idée du régne de Dieu sur terre, p. 102.

IV. Formation d'vn syncrélisnie Judéo-paienou Gnosiicii/ne. — Que l'unification du monde entraîne des combinaisons de religions originairement différentes, p. 103 ; quelques exemples. Et, à ce propos, du syncrétisme essentiel aux religions païennes, p. lo5. n. ; de l'extension et de la profondeur de ces syncrétismes, p. 105. n.

1. De la dispersion et de l'influence des Juifs dans le monde méditerranéen, p. 106 : situation des principales juiveries, et leur importance : leur organisation intérieure, p. 108, et leurs rapports réguliers, p. 109. — Leur propagande auprès des

(i TAIU.F. DRS MATIKRF.-

Païens, j). 110 : la Ihéoru' do ranlfriorito chronolopfiuc. et de -upériorilé philosophique deMoise sur tous leurs philosophes: la méthode allégorique. Conversion des Païens : deux catégories de convertis,)). III. — Le Gnosticisme sabaziasle en Asie Mineure : confusion de Sabaoth. et de Sabazius, p. 11 "2. Le Gnosticisme mazdéen en Babylonie. p. 113. Conversion au Judaïsme de la maison royale d'Adiabéne, p. 114. Vogue du Judaïsme à Rome. j). 114; lapologéiique juive de Josèphe, p. 115. n. 2 : Virgile et Tespérance mcssiani.iue, p. 116.

'2. De rinfluenoc des Païens sur les Juifs de la dispersion, p. 117. Les Juifs acceptent la langue grecque : la traduction des Septante, p. 117; le canon alexandrin, p. 119. n. Les idées grecques chez les Juifs : le livre de Qohéleth, p. 110, et le livre de la Sagesse, p. liO : le Gnosticisme égyptien, p. 1:23, ses diverses sectes, p. 125. n. ; le système de Philon, p. 125: Dieu et le monde, p. 126. leurs rapports, p. 127, le Verbe, p. 129, la morale, p. 13u. Jugement sur le syncrétisme philonien, p. 131.

CIIAPITRK II

Ji:SUS DE NAZAI'.KTII

Les visions de Zaïharie à Jérusalem el de Marie à Nazareth, p. 135. Naissance de Jésus à Bethléem, p. 136: le massacre (les Innocents et la luite en Egypte, p. 137: lenfancede Jésus, p. 138. — Bibliographie générale ;;ur le Nouveau Testament : éditions, langue, histoire littéraire, histoire doctrinale, commentaires d'ensemble, p. 134. n. 1. — Valeur historique de lEvangile de l'Enfance ; la conception miraculeuse et les généalogies de Mt. et Luc. p. \?û. n. Chronologie (le la vie de Jésus, p. loS. n.

1. Proclamation de VEvaiKjile. — La Galilée, p. liu : le règne d'Hérode Antipas, p. 141 ; la Judée sous le procurateur Pontius Pilatus, p. 141. — De lauthenticité des Synoptiques en général, et de l'authenticité des paraboles en particulier, p. 142. n. — La prédication de Jean-Baptiste, p. 142 : ses caractères, p. 145. — Le baptême et la tentation de Jésus, p. 146. — Jésus prêche l'avènement du règne de Dieu, p. 148; origine, con-