Purification

Vie naturelle. Voyage de Bethléem à ■< Jérusalem pour accomplir la loi ; immolation de deux petites colombes, et of-

frande de cinq sicles d'argent pour le rachat de Jésus. Mais lui, au fond de son cœur, s'offrait à son Père comme un holocauste pour le salut des hommes :

« Mon Dieu , les victimes et les sacrifices « anciens n'ont pu vous plaire, me voici , « moi votre Fils , à qui vous avez donné « un corps, me voici pour que j'accomplisse « votre volonté... » Et ce sacrifice de Jésus s'est ensuite consommé sur le Calvaire. Combien ce mystère de la purification est beau et profond ! c'est le mystère de la purification du monde, plutôt que le mystère de la purification de Marie.

Vie eucharistique. Ce mystère de la Purification se perpétue dans l'Eucharistie; là, comme dans le temple de Jérusalem, il s'abandonne entre les mains du prêtre, il se laisse offrir par lui à Dieu son Père , il s'offre lui-même, car il est tout à la fois victime et pontife : « Ecce <* venio, mon Père, me voici, pour que a j'accomplisse votre volonté. * A Jérusalem, il s'offre comme victime d'un sa-

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crifice à accomplir, sur l'autel il s'offre victime d'un sacrifice déjà accompli.

Jésus-Eucharistie est donc un modèle d'obéissance et une source de pureté.

Aimons à venir auprès de lui retremper notre âme dans l'esprit de sacrifice et de chasteté; aimons aussi à offrir souvent ce même Jésus-Hostie à Dieu le Père, par les mains de Marie : c'est le moyen le plus sûr d'obtenir miséricorde.

Vie mystique. Jésus et les chrétiens ne forment qu'un seul et même corps, le . grand corps mystique de la sainte Eglise.

Jésus est la tête, et les fidèles sont les membres. Notre vie ne doit donc être autre chose que la vie de Jésus; vie pure, vie candide, vie obéissante, mais aussi vie de sacrifice. Dans ce mystère, il veut s'unir tous les membres de l'Eglise pour les offrir à son Père, et ne former qu'un immense holocauste avec eux ; refuserons-nous de nous fondre en Jésus, pour rendre gloire à Dieu et nous immoler pour le salut du monde? Disons donc aussi :Ecvc cenio, me voici, ô bon Maître;

ecce venio, me voici, ô mon Dieu, comme une victime unie à Jésus pour le sacrifice.