L.es Daces. — A quel groupe de peuples âppartenaienl

les Daces?

on n'en sait rien de précis. On est réduil àdesconjectur , à des hypothèses.

Cette question a été le sujet d'une di : au sein du

IV0 groupe du Congrès des sciences géographiques à Paris, discussion ;ï laquelle ont pris part M. Henri Martin, M. E. Picot, professeur de roumain, à l'école des langues orientales vivautes, M. Ilovaïski, docteur es sciences historiques de l'université de Moscou, et l'auteur du présent opuscule.

Nous mettons à profit ce que nous avons retenu de cette discussion pour exposer brièvement en quoi consistent le cinq hypothèses suivantes émises à ce sujet:

1° Les Daces étaient des Germains.

2° Les Daces étaient des Slaves.

3° C'était des Thraces analogues aux Grecs.

4° C'était des Gaulois.

5° Le peuple dace avait une grande analogie avec les peuples iraniens.

Sclmller, Bsecker, Wirth, Grimm et Bergmann, ont soutenu que les Daces parlaient une langue germanique, et que c'était des tribus de Gots.

S'il en avait été ainsi,, on aurait trouvé chez les Roumains quelques traces des langues germaniques, ou quelques caractères anthropologiques rappelant de près ou de loin le mélange avec les Gots. Mais au sujet de l'absence totale d'éléments gotiques dans la langue roumaine, nous avons invoqué, plus haut, le témoignage de M. Rœsler. Quant à la profonde dilï'érence qu'il y a entre les caractères anthropologiques des Allemands et des Roumains, on le verra plus loin.

Rien de plus mal fondé que l'opinion de Mùllenhori", Mickiewicz etLelewel qui pensent que les Daces étaient des Slaves.

Car, dit très-bien M. Ilovaïsky, le valaque est une langue des plus franchement romanes. Pendant des siècles, les Roumains ont été complètement séparés des autres peuples latins ; ils ont vécu côte à côte avec les Slaves, et, malgré cela, leur langue est éminemment latine.

Si les Daces avaient été Slaves, on n'aurait pas vu se produire un phénomène pareil.

Les langues romanes, ajoute M* Ilovaïsky, n'ont pu se former et se conserver que sur des terrains celtiques. Il a fallu pour cela un mélange où les Celtes et les Latins prédominent. Les Slaves ne se seraient pas laissés romaniser à ce degré. D'après le professeur de Moscou, les Roumains d'aujourd'hui ne peuvent être que le résultat d'un mélange de plusieurs races, mais où les Gaulois et les Romains ont prédominé.

Tout porte à penser que les Daces étaient analogues aux Thraces, proches parents des Grecs (de la famille de ces peuples qui ont été nommés, d'une manière assez vague, des Pélasges).

Voici sur quoi se base cette hypothèse :

a) Strabon dit que les Daces et les Gètes parlaient l;i même langue que les Thraces.

h) Horace dit que la langue des Daces ressemblait à celle des Grecs. (Ion Ghica, Revistct romana.)

c) On trouve dans la langue roumaine actuelle des mois de l'ancien dorique et du grec de diilerentes provinces, tels que mie, (iuxprfc, petit ; drnm, Spé^o^ chemin; frica, fytôe»}, peur; teh'i/a, tsàeV/, charrette} copilu, xokÙm, fille; ciocan, fijtoxrfvi, marteau; eoleliu, poulailler, dd x<foxf poule } licurieiu, taMpif, ver luisant. ; grammada, yp*W**<< vpa^eêS*, grande quantité ; sarica, er«répa, sai/un; protpel, nçéayxm, frais, récent) maloté, ;/.7Wn manteau; aiyat, IftéMî* f/arçon de ferme; arfféa,

argelle, ÊpY«Xefov, cave; fel-de-fel, puXaçoXfflv, toutes sortes; etc.

Ces mois seraient des mots daces.

(I) En 1824, on a découvert en Transylvanie, près de Hatzeg, deux bas-reliefs avec inscriptions grecques^ représentant lYiam siij)|)li;iiil, Arliille de lui donner le corps de son fils Hector. (DeGerando, /« Transylvanie. Paris, 1845, tome 1, page 376.)

Ceci dénoterait que les Daces avaient presque les mêmes ir;idiii< mis héroïques que les Grecs.

e) Les Daces, tels qu'ils sont représentés sur la colonne Trajane et sur l'arc de Septime Sévère, à Rome, par les sculpteurs du temps, ressemblent, pour le type de la figure, bien plus aux Grecs qu'à tout autre peuple. Et l'on sait combien les artistes anciens étaient fidèles à la vérité.

Voici maintenant sur quoi on s'appuie pour soutenir que les Daces étaient des Gaulois.

a) Dans la langue roumaine moderne, on trouve des mots d'origine celtique. Nous en citons quelques-uns au hasard : melc (roum.), limaçon ; tordi-pan (roum.), casse-tête, torr-pen (celte, de tori, briser, pen, tête) ; mare (roum.), grand, mar et mawr (celt.); adunc et adinc (roum.), profond, doun et dun (celt.). [Comparez adunc et adinc avec bodincus de Pline, signifiant sans fond dans la langue des Cisalpins.] Voir Lejean, Ethnographie de la Turquie.

b) D'après Diodore de Sicile, les Gaulois s'étendaient jusqu'à la Scythie. (Diodore de Sicile, Histoire universelle, 1. V, ch. xxxii, coll. Didot, p. 273. — Article celtes par M. Lagneau, dans le Dictionn. des sciences médic.)

c) D'après Strabon et Pline, des Gaulois se seraient fixés au deuxième siècle avant J.-C. sur les bords du Danube, auprès des Taurisques, à l'est des Noriques, autour du lac Peiso, dans la Hongrie actuelle. (Strabon, 1. V, cap. i. — Pline, 1. III, cap. xxvn.)

d) Plutarque considérait les Basternes qui habitaient la Moldavie (ville de Gallatii dite Galatz à tort) comme des Gaulois. (Plutarque, Paul-Emile, § IX.)

Pendant le second consulat de Paul-Émile, nous voyons Persée, roi de Macédoine, s'allier avec les Gaulois qui habitaient la rive gauche du Bas-Danube, pour combattre les Romains. D'après le récit de Plutarque, les Basternes, excellents cavaliers, paraissent avoir eu là un royaume dûment établi. Que sont devenus ces Gaulois, un siècle plus tard, lorsque les Romains ont reçu les premiers chocs des Daces ? Ils ont dû être mêlés à ces derniers, probablement sous le nom de Gètes.

é) En Roumanie et sur les bords de la mer Noire, on rencontre de nombreux tertres funéraires, appelés kourgans, gorgans, mogily, momie. Et ces tumuli sont considérés par les archéologues comme ayant été l'œuvre des Gaulois. En pleine ville de Bucarest il y a une église (Gorgan) construite sur un tumulus renfermant des dépôts considérables d'ossements. Ce tumulus ressemble aux tertres funéraires gaulois.

On a trouvé à Vodastra, à 10 kilomètres du Danube, dans le département de Romanati, des vases gaulois mêlés à des vases romains. (Bolliac et Butculesco.)

Nous avons fait voir à M. Bertrand, directeur du musée gallo-romain de Saint-Germain, une planche sur laquelle on avait représenté les vases en question, et l'éminent archéologue a reconnu que quelques-uns de ces restes de poterie antique présentaient les caractères des vases gaulois.

Deux crânes trouvés dans des tombeaux anciens de la même localité, et présentés par nous à la Société d'Anthropologie de Paris en novembre 1874, avaient les caractères des crânes gaulois. Ils étaient fortement dolichocéphales (l'un avait un indice céphalique de 70 et l'autre de 71). 1 1

ne ressemblaient on rien aux crânes des Slaves, des Alba nais et des Bulgares.

/') Tout le lorigdu Danube, un grand nombr'e <!<i ru géographiques anciens sonl d'origine gauloise. Ainsi Nobiothmum (Isaeteha), près de l'embouchure du DanubejZJwro*- /o/v/yy/ (Silistrie), en Bulgarie; Singidunum (Belgrade), Qulntodunum, Seœtodunum (Sistov), etc. Le nom du fleuve Danube est on roumain moderne Dunarea, avec le radical Dun. (Erkbst Desjardins, Revue des Deux-Mondes, lor septembre 187-1.)

g) Lo mot Valaquc dérive du mot gùlH, car c'est le mol dont les peuples germaniques se sont servis pour désigner les peuples gallo-romains. Ainsi les Gallo-Romains du Danube ont été appelés ivalache et les Gallo-Romains de la France welches ou iveleches.

G et f/u = 10 pour les Teutons. C'est ainsi que Guillaume

correspond en allemand à Wilhehn; Gauthier & Waltêr ;

Guemard à Werner ; Guillibaud à Willibald ; Guerre à

UV/7Y/ ; Garant h Warend (ancien haut allemand ) ; etc., etc.

Bref, Walschland veut dire Italie.

Des Allemands le mot a passé aux Slaves. Ainsi les Polonais appellent les Roumains ivlochy, et les Italiens wo/ochi/.

Mais c'est surtout M. Henri Martin qui a bien développé ce thème.

Pour réminent historien de la France, le belliqueux empire des Daces ou Gètes était formé en grande partie par la race guerrière des Thraces; non plus desThraces primitifs, probablement de famille pélasgique, mais des Thraces, frères des Gètes ou Daces, et qui n'étaient pas non plus des Gaulois, mais qui étaient beaucoup plus voisins des Gaulois que d'aucun autre peuple par les mœurs héroïques, par les croyances sur la vie future, et probablement par le sang.

Pour former l'empire des Daces ou Gètes, les Thraces se

sont complétés par un nouvel élément gaulois. (Henri Martin, Histoire de France, 4e édition, Tome I, page 241, 476.)

Nous arrivons à la dernière hypothèse. Les Daces auraient appartenu à un groupe de peuples iranieas, groupe qui aurait encore compris les Persans, les Arméniens et les Albanais; il y aurait eu la plus grande analogie entre ces derniers et les Daces.

Cette hypothèse a été soutenue par M. E. Picot au Congrès, et par M. Hasdeu, dans son Histoire critiqué des Roumains. (Voir la Bibliographie.)

Les auteurs se basent sur la ressemblance qu'il y a, d'un côté entre les langues iraniennes et une vingtaine de mots roumains et albanais, que l'on croit être des mots daces; et, d'un autre côté, sur une vague analogie qu'il y aurait entre le roumain moderne et l'albanais.

Mais si nous nous en rapportions à de si petites ressemblances, nous irions loin, car il y a un bien plus grand nombre de mots albanais qui ressemblent aux dialectes italiens.

Faut-il en conclure que les Albanais sont analogues aux Italiens?

Mais avant tout, pour juger à quel groupe appartient un peuple, il ne faut pas s'en rapporter seulement aux ressemblances plus ou moins vagues qui peuvent exister entre Une cinquantaine de mots communs à deux ou trois langues; il faut aussi prendre en considération les caractères anthropoL igiques autres que la langue, c'est-à-dire les caractères physiques extérieurs, et les aptitudes surtout des peuples que l'on compare.

Si l'on s'en rapportait à la langue, les Bulgares seraienl pris pour des Slaves, et les Roumains pour un : d'Italiens et de Slaves.

Si les Daces avaient été analogues aux Albanais* au-

jourd'hui on trouverait chez les Roumains quelques-uns d<*s caractères communs au peuple albanais et au peuple dan-.

Quand même les Daces n'auraient contribué que pour un quart ou un cinquième à la formation de la race roumaine, quelques-uns de leurs caractères se sciaient transmis à leurs descendants.

Eh bien, loin de là. Depuis des siècles les Roumains de FÉpire et de la Macédoine vivent à côté des Albanais sans se mêler avec eux.

Il y a une telle différence entre les deux races, que chacune d'elles garde entièrement sa langue, ses mœurs et tous les caractères de la nationalité.

Ce sont les aptitudes de ces deux peuples qui diffèrent au plus haut degré.

Les Roumains sont surtout pâtres, cultivateurs, artisans, industriels. (Voir plus loin les Roumains de la Macédoine. | Sans eux, on mourrait de faim en Epire.

Les Albanais, au contraire, ont en horreur ces genres d'occupations. Ils sont, avant tout, des hommes de proie, des hommes qui vivent sur les autres.

Tous les voyageurs français qui les ont vus, les décrivent comme étant braves, intrépides ; mais, aussi, batailleurs, pillards, détrousseurs de grands chemins. Les armées d'Alexandre de Macédoine ont dû être composées en grande partie d'Albanais. Aujourd'hui encore, c'est le métier de spadassin mercenaire qui leur convient le plus.

Pendant longtemps, en Roumanie, les princes phanariotes ne se maintenaient que grâce à une garde de mercenaires albanais. Ces soudards étaient un terrible fléau pour le peuple.

Ceux qui ne pouvaient être admis dans la garde princière, entraient au service des particuliers riches et puissants. Leurs occupations consistaient à se parer de vêtements chamarrés d'or, à se tenir armés jusqu'aux dents, à admi-

nistrer la bastonnade aux autres domestiques, et à faire le coup de feu pour le compte du maître; quelquefois même contre le maître, si un autre trouvait le moyen de les acheter.

Il faut toujours à l'Albanais, — s'il ne peut pas asservir les autres pour son propre compte, — d'un coté un maître ou un chef de clan qui le paye, et d'un autre côté, un petit monde qu'il puisse tyranniser, pressurer, torturer.

Lorsque l'Etat, où il sert comme mercenaire, devient plus policé, qu'il commence à organiser une justice et un ministère public, l'Albanais jette son yatagan et sa ceinture chargée de pistolets, il s'habille comme tout le monde, mais il choisit des métiers dans lesquels il peut encore exercer ses aptitudes. Il se fait intendant de grand seigneur (vataf), sbire, zapcîu (sous-préfet extorqueur de l'ancien régime), agent de police, espion de l'armée envahissante, usurier, tripoteur, etc.

Les Albanais qui, en Turquie, se sont fait musulmans, sont les tyrans les plus terribles des rayas.

L'idéal du Roumain est tout autre. Sa chanson favorite est : Plutôt que de servir l'homme riche et puissant, en qualité de mercenaire, il vaut mieux être berger, et rCavoir que la terre pour chevet.

On n'a jamais vu un Roumain servir comme mercenaire.

Quant aux caractères physiques extérieurs, ils sont tellement différents dans les deux races, que le voyageur peut distinguer à première vue un Roumain d'un Albanais.

Les Albanais sont des athlètes; ils ont une ossature fortement développée, des muscles d'acier, une constitution de fer. Leur système pileux est très-développé aussi ; leurs sourcils larges et touffus s'avancent au-dessus des orbites ; leurs favoris couvrent presque toute la largeur des jours: leurs moustaches, une brosse des plus fournies.

Les femmes de cette race on! Le squelette viril ; leurs sein:.; soin portés en dehors et très-éloignés l'un de L'ai Différences profondes entre Les caractères anthropologiques des Persans et des Roumains, el entre Les arméniens et les Roumains- (Voir plus Loin Les caractères anthropologiques des Roumains.)

Sn résumé, les Daces a*étaient ni Slaves, ni Grote, ni Iraniens analogues aux Albanais.

Nous n'avons pas assez de données positives pour lions prononcer sur le point de savoir si les Daces étaient des Gaulois, ou s'ils étaient des Thraces analogues auï Grecs.

Les fouilles qu'on pratiquera dans les nombreux tertres à ossements (gorgans) qui se trouvent en Roumanie, contribueront peut-être à éclairer la question.

Il y avait probablement deux races en Dacie ; une race dominante et une race asservie.

Les Gaulois pouvaient représenter l'aristocratie, tandis que les Thraces constituaient la race asservie.

De nos jours encore, nous voyons dans beaucoup de pays deux races vivant dans ces conditions, l'une dominant l'autre.

IFasïoai des Paees et des eolons B'omaîns.

— Comme on le voit, la nationalité roumaine a été produite

par le mélange de la plupart des anciennes races de l'Espagne, des Gaules, de l'Italie, de la Grèce, de la Tlirace et de la Dacie.

Ces différentes races se sont si bien fondues en une seule, qu'il n'y a presque pas de dialectes ou patois sur le Bas- Danube et en Transylvanie. Il y a un dialecte macédoroumain en Macédoine, en Thessalie, en Tlirace, en Épire et en Grèce. Il y a aussi un dialecte roumain en Istrie ; mais les Roumains du Danube et de la Hongrie ont une

langue commune. La différence peu notable que l'on observe entre le langage des Moldaves de l'embouchure du Danube et entre le parler des Valaques de la Hongrie peut être comparée à la légère différence qu'il y a entre les patois de deux villes du Languedoc situées l'une à proximité de l'autre. (Exemple : Agde et Béziers.)

Les colons romains ont transplanté en Dacie les institutions municipales et la civilisation de la métropole.

Les mots arare, labourer ; grau, granu, blé; bon, bœuf; vaca, vache; capra, chèvre; taur, taureau; berbcce (verveœ, vervccis, latin), bélier ; semenlia, semence ; semenare, ensemencer; cullegere, récolter; cas/'//, fromage; lapte, lait; argint, argent; ai/r, or; fer, fer; plumé , plomb; fana, laine; fir, fd; in, lin; canipa, chanvre; tessut, tissu; mura, moulin; ùla, pot; fusa, fuseau; depanare (dipanare, italien), dévider; etc.;, dénotent suffisamment que l'agriculture, l'élève du bétail, la métallurgie, l'industrie rudimentaire ont été mis en pratique grâce aux perfectionnements importés d'Italie.

La petite colonie prospérait, prenait de l'importance. On retrouve aujourd'hui les restes de voies romaines, de cités, de taslella, sans parler des mines du pont ooioesal jeté siii' le Danube.

Mais au m" siècle, les Ilots de barbares qui arrivèrent du nord-est forcèrent les Romains de l'Orient à se retirer dans la partie montagneuse du pays, à l'ouest de FAfitla ou <)/,'//, dans la province appelée aujourd'hui PetHe-V;iiaeliio, où grâce au fleuve Ah/la (qui s'étend depuis les Carpates jusqu'au Danube), et, grâce aux montagnes, les Roumains n'eurent aucun mélange avec les Gots, les Slaves, les Huns, les Avares, les Tatars et autres peuplades qui, les unes après les autres, occupèrent la Moldavie ci les piailles de

la Grande-Valachie, c'est-à-dire La région comprise entre FAluta, lesCarpates, le Danube et le Dniester.

La Petite-\ ':il;icliir se trouve située tout à fait en dehors du chemin qui mène du nord-est de l'Europe vers Constantinople, c'est-à-dire en dehors de la ligne suivie par toutes

les hordes barbares, qui passaient ordinairement le l)anube près de son embouchure pour se répandre ensuite en Bulgarie, et quelquefois pousser plus loin vers l'Occident. (Hasdeu, lstoria critica, Bucarest, 1873. — Damé, Annuaire de la Roumanie.)

Nous avons dit plus haut qu'on ne trouve pas un seul mot, un seul usage gots chez les Roumains. Quant au mélange avec les Slaves, voici ce qu'en dit Lejean, qui a exploré pendant plusieurs années la Turquie et les provinces slaves méridionales : « Le type roumain est régulier, ce qui le dis- <( lingue des types plutôt mâles que beaux du Hongrois et « du Slave, ses voisins ; les blonds y sont au moins aussi « fréquents que les bruns, ce qui rappellerait l'origine bar- « bare, dace et gauloise. » (Lejean, Ethnographie de la Turquie d'Europe, dans les Mittheilungen de Peterman ; Gotha, 1861, page 19.)

Ainsi, pour un connaisseur comme Lejean, le type roumain diffère des types hongrois et slaves, et rappelle le type gaulois.

Au xme siècle, après que les barbares eurent quitté la Valachie et la Moldavie, les Roumains prirent de l'expansion, occupèrent successivement les régions sises à l'est de l'Aluta, jusqu'à l'embouchure du Danube et au delà. Au nord, ils avaient occupé une partie de la Transylvanie dès le viie siècle.

La nationalité prend du développement. Les Roumains continuent à se civiliser et civilisent leurs voisins. Mais ils ne font pas dans la voie du progrès des pas aussi rapides

que leurs congénères de l'Occident, car ils sont contraints d'être constamment en guerre, comme nous l'avons dit au chapitre iv. On a vu comment la Valachie et la Moldavie ont conclu des traités avec la Turquie. (Chapitre iv.)

Mais par la suite des temps, la Turquie n'a nullement tenu ses engagements. Les sultans se sont immiscés de plus en plus dans les affaires intérieures des pays roumains. Le trône des principautés était affermé, pour un, deux ou trois ans, au plus offrant des Phanariotes. De là, la décadence, la misère sociale, le ravage des provinces, le sac^ le pillage.

En 1821 commence la renaissance, le réveil du sentiment national. Les Roumains se soulèvent, ayant à leur tête Domnu Tudor, et font cesser le règne des satrapes phanariotes.

En 1848, nouvelle révolution contre le protectorat exclusif de la Russie, ou plutôt contre l'immixtion quotidienne de la Russie dans les affaires intérieures des Principautés.

Relations des Roumains avec les Hongrois. — L'histoire politique et sociale des Roumains de l'Autriche est toute autre.

Au ixc siècle les Hongrois arrivent en Transjdvanie et se heurtent aux Roumains, qui avaient clans cette contrée un Etat assez florissant pour l'époque.

Aucun des deux peuples ne l'empotant sur l'autre, ils s'établissent côte à côte et organisent une fédération. 11 y a d'abord administration séparée pour chaque Etat. avec un prince unique pour les deux pays ; mais avec le temps les choses changèrent profondément; les Roumains furent réduits à l'état de serfs taillables et corvéables à la merci du seigneur hongrois.

En 1699, la Transylvanie fur incorporée à L'Autriche;

— :uw> —

les Roumains devinrenl sujets de la monarchie autrichienne, mais restèrent serfs comme devant. Jl leur était défendu d'acquérir des propriétés; et la constitution du royaume déclarait que la nationalité valaque n'était tolérée que provisoirement.

La tyrannie des seigneurs hongrois et saxons, — comparable seulement aux tourments que les agat turcs infligent de nos jours aux Serbes de la Bosnie et de l'Herzégovine, — fut un long martyre pour les Roumains.

L'oppression produisit ses effets habituels. En 17si, les paysans roumains se soulevèrent sous la conduite d'un pâtre, du nom de Iloria. Les insurgés, au nombre de 15,000, prirent d'assaut les châteaux, tirent périr, par le fer et par les flammes, nombre de seigneurs, et inspirèrent la terreur aux deux races oppressives.

Iloria rêva de réunir sous son gouvernement toutes les provinces habitées par les Roumains, et prit même le titre de roi de la Dacie.

Mais les insurgés ne purent pas tenir tête aux armées autrichiennes ; le mouvement fut arrêté ; Horia et son lieutenant Closca furent pris et roués à Pest, en 1785.

Néanmoins, ces événements sanglants donnèrent l'éveii à la nationalité. Et c'est en Transylvanie, plus qu'ailleurs, que l'élément roumain cultiva avec amour sa langue, son histoire et le sentiment de la patrie.

A la fin du siècle dernier, Sincaï, prêtre roumain du rite grec uni, fut envoyé à Rome pour y faire ses études de théologie. Là il n'eut qu'une seule pensée : travailler jour et nuit à rédiger l'histoire de sa nation. Il scruta les bibliothèques de l'Italie pour réunir les matériaux nécessaires à son œuvre.

Mais à peine revenu dans son pays, Sincaï fut persécuté à outrance pendant tout le reste de sa vie, pour le crime de

367 — lèse-féodalité, car dans ses annales, non-seulement il exposait à l'aide de documents irréfutables, les droits des Roumains, comme peuple libre et autonome, mais il prouvait que sa race avait les aptitudes et les capacités nécessaires pour devenir le peuple le plus civilisé, le plus éclairé et le plus influent du Bas-Danube et de la péninsule balcanique.

L'Administration hongroise condamna l'auteur à être pendu, et le livre à être brûlé. « Opus igné, auctor patibulo dignus, » telle fut la réponse du censeur à qui Sincaï avait dû soumettre son ouvrage.

Le malheureux patriote dût se cacher et errer, dans la plus profonde misère, tout le reste de sa vie. Il portait partout avec lui son précieux trésor. Le proscrit avait dans sa besace l'avenir de la nationalité.

C'est depuis 1840 seulement que les paysans roumains de l'Autriche sont émancipés ; car, à cette époque, ils se sont de nouveau révoltés contre la tyrannie asiatique des seigneurs hongrois, et c'est grâce à leurs sanglants sacrifices qu'ils ont obtenu de voir relâcher en partie les liens qui les tiennent asservis aux éléments magyar et saxon.

Ce rapide coup d'œil sur l'état politique et social était indispensable pour faire comprendre au lecteur pourquoi il existe encore aujourd'hui une dissension profonde entre les Roumains et les Hongrois, et pourquoi les deux rae< sont maintenues distinctes durant neuf siècles.

Il y a des contrées habitées exclusivement par une seul* race, mais le plus souvent on voit des Roumains et des Hongrois habitant la même ville, le même bourg, ou le mémo village, et gardant chacun les caractères anthropologiques, linguistiques et sociaux propres à la raoe.

On trouve toutefois (du côlé d'Arad) dos groupes (\^ familles roumaines qui se sont trop avancées, tro[» éparpillées dans le pays des Magyars pour conserver encore leur langue

romane. Mais ces Roumains qui parlent le hongrois ne déliassent, pas le chiffre de 15,000 âmes, et ne s'allient qu'entre eux. Ils occupenl quelques villages an nord de La Maros.

Le Banat deTemesvàr, peuplé* encore en grande partie par des Roumains, a été détaché de la Valachie en 171* el annexé à l'Autriche.

La Bucovine, province autrichienne, aujourd'hui encore habitée en majeure partie par des Roumains, a été détachée de la Moldavie en 1777, lorsqu'elle n'était habitée que par des Roumains.

Une partie de la Moldavie a été annexée à la Russie en 1812. C'est de la Bassarabie ou Bessarabie que nous voulons parler.

Grâce au système des colonies militaires, un très-grand nombre de familles de paysans roumains se sont éparpillées dans l'Empire russe. Les émigrants ont été remplacés par des colons russes , ruthènes , bulgares , tatars-nogaïs , lipovans, etc.

La Bassarabie est toutefois habitée en grande partie par des Roumains.

ï^es Houniains de la Serbie et de la Bulgarie.

— Dans ce siècle, des Roumains ont passé le Danube et se sont fixés dans la Dobrodja (province turque de l'embouchure du Danube), en Bulgarie et en Serbie.

Lejean, qui a bien étudié ces colonies, atteste que les Roumains prospèrent, se multiplient et constituent l'élément le plus vivace de ces contrées slaves. (Loc. citât.)

Dans les villes importantes de la Dobrodja c'est la langue roumaine qui prédomine, bien que la majorité des habitants ne soit pas constituée par des Roumains.

Puissance d'assimilation «les IHoisiMaims. — En Bulgarie, en Serbie, et même clans les provinces serbes de l'Autriche il se passe un phénomène remarquable qui a été surtout signalé par M. Emile Picot. Les slaves qui sont en contact avec les Roumains adoptent peu à peu la langue néo-laline du Bas-Danube. « Aucune nation n'est peut-être « aussi persistante que celle-ci (les Roumains).... Ils ont « sur les peuples avec lesquels ils se trouvent mêlés une « singulière force d'assimilation. Ils n'apprennent point la « langue de leurs voisins, qu'ils forcent à comprendre la « leur. Il suffit, comme le disent les Serbes, qu'une femme « roumaine soit introduite dans une maison, pour qu'en peu « d'années toute la maison devienne roumaine. Ainsi ont « disparu tous vestiges des Serbes qui s'étaient établis en « Transylvanie ; ainsi la langue, les usages, la nationalité « roumaine ont remplacé, dans une foule de villages du « Banat, la langue, les usages, la nationalité serbe. Cette « transformation n'est point l'œuvre des siècles ; elle s'opère « sous nos yeux avec une rapidité surprenante. Depuis 1848, « c'est-à-dire en l'espace de 25 ans, nous pouvons citer « plusieurs localités importantes qui se sont entièrement « roumanisées. » (E. Picot, les Serbes de Hongrie, Paris, Maisonneuve, 1874, page 358.)

Remarquons qu'il s'agit ici de paysans roumains, en petit nombre relativement aux Slaves, et le plus souvent dépourvus d'écoles. Ces paysans roumanisent ainsi les Slaves des provinces qui ne sont pas administrées par un gouvernement roumain.

En Hongrie on fait même une guerre systématique à la culture roumaine. (Voir E. Picot, loc. citât, pages 466, 467.) On peut juger d'après cela de la ténacité de la race.

Il y a en Hongrie dans le comitat de Krasso, (Carasiu) de 5,000 à 6,000 Bulgares établis à Krassova, Lupak, Vadnik,

Rafnik, etc. Ces Bulgares, qui sont, catholiques, parlent entre eux un langage fortemeni imprégné de roumain. ils savent d'ailleurs Le roumain, qu'il parlent à L'occasion avec leurs voisins. [Ethnographie des Oesterreichischen Monarchie von Car/ C-zœrnig. Wïen, 1855-61. T. 11. ////. 145, sg. — Geschichte des Temeser Banat, von Léon Bœ/un; Leipzig, 1861, T.lLp. 245-248.)

Quant aux Bulgares qui se iixeni enRoumanie, leur roumanisation se fait encore plus rapidement. Des familles bulgares en grand nombre, venues de la rive droite du Danube, se sont établies dans le premier quart de ce siècle à Bucarest, à Giurgevo, à Ploïesci, à Alexandrie, à Braïla, à Gallatii et dans d'autres villes de la Roumanie. Dès la seconde génération, les descendants de ces familles sont complètement roumanisés. Les fils des Grecs (et ils sont nombreux) se sont roumanisés avec la même facilité. On peut même dire que les trois quarts des hommes distingués en toutes branches qui constituent en Roumanie la classe d'élite, la classe dirigeante, sont des fils ou des petits-fils de Grecs complètement roumanisés.

Des familles assez nombreuses de Tatars-Nogaïs, venant de la Crimée, se sont fixées à diverses époques en Moldavie. Malgré les différences profondes qui séparent ces immigrants des Roumains, ils ont été entièrement assimilés. Nous ne parlons pas des Tatars qui se sont fixés en Bessarabie dans le siècle actuel, et qui ne sont devenus sujets roumains que depuis le traité de Paris de 1856.

Les Roumains de la Macédoine sont bien moins connus. On les appelle aussi Coutzo-vlachi ou Tsintsares (ne pas confondre avec Zingari ou Tsiganes) .

Ils constituent encore une nationalité des plus tenaces, puisqu'ils gardent leur langue, leurs moeurs, leur type, quoique mêlés aux Grecs et aux Albanais depuis seize siècles.

Il s'en faut pourtant que tous aient gardé leur nationalité. De même qu'en Hongrie, il y a eu des groupes de familles roumaines par trop disséminés au milieu des Grecs et des Albanais, et qui, par suite surtout des efforts du clergé, se sont hellénisés avec le temps.

Les Roumains de ces contrées manquent totalement d'écoles, ils manquent de livres. Quiconque veut se faire prêtre, quiconque veut apprendre à lire et à compter, doit suivre l'école grecque. Et néanmoins, nous le répétons, la nationalité roumaine s'est conservée pure de tout mélange, à part les exceptions mentionnées.

En résumé, le Roumain se laisse difficilement helléniser: le Grec se roumanise très-facilement : point important à considérer quand on veut réiléchir sur l'avenir de la péninsule balcanique.

On manque de données certaines sur le passé de ces colonies; mais tout porte à croire que ces Roumains sont venus se fixer dans ces contrées au me siècle après J.-C. C'est l'empereur Aurélien qui fit passer en Mœsie une partie des Romains de la Dacie pour les soustraire aux envahissements des Gots (l'an 273-275). Probablement on quitta la partie orientale de la Dacie, celle qui était directement exposée à être ravagée par les envahisseurs. Nous avons vu plus haut qu'à l'ouest de YAluta (Petite Valachie) la configuration du sol mettait les Roumains à l'abri de l'invasion. Plus tard les Valaques de la Mœsie s'avancèrent en Épine, en Macédoine, en Thessalie, et surtout dans les régions montagneuses du Pinde et de i'Hémus. Au moyen âge ces Valaques, soit seuls, soit alliés aux Bulgares, secouèrent le joug des empereurs de Byzance.

Ils eurent même, du vmc au xi° siècle, un royaume bulgaro-roumaiu redouté sinon respecté des Grecs. Du xi° au xn° siècle les Roumains et les Bulgares restèrent sous la

domination byzantine. Au xii° siècle ils se débarrassèrent de nouveau du jou{ <•;•, et formèrenl un empire qui dura

depuis 1187 jusqu'à la conquête turque; Depuis cette dernière époque ils sont sous la domination turque, c'est-à-dire

exploites et maintenus dans l'ignorance par le clergé grec.

C'est de ces Valaques que parle Villehardouin dans ses récits.

M. Hasdeu (communication orale) pense qu'a différentes époques des émigrants roumains sont partis de la Petite Valachie pour renforcer les colonies de la Macédoine et de l'Epire.

Nous avons dit qu'il y a des Roumains en Istrie (province de l'Autriche située entre la Vénétie et la Dalmatie). On ne sait pas de quelle époque datent ces petites colonies.

Comme ils sont en petit nombre, disséminés au milieu des Slaves, et très-éloignés de la Valachie, ils ont le langage altéré et mêlé de mots slaves ou italiens. Ils ont toutefois un ensemble de caractères propres qui les font aisément distinguer des autres habitants de l'Istrie.

Ce trait caractéristique de la nation roumaine d'absorber et de s'assimiler, par la voie pacifique, les autres éléments qui ont l'imprudence d'approcher l'élément latin du Danube, explique pourquoi tous les voisins des Roumains, à quelque religion et à quelque race qu'ils appartiennent, ont cherché, comme d'un commun accord, à étouffer cette nationalité latine.

On conçoit quelle a dû être la colère des classes dirigeantes chez les peuples tant soit peu mêlés aux Roumains, lorsqu'elles ont constaté que leurs nationaux se laissaient roumaniser.

Lorsqu'un peuple est constamment attaqué par tous ceux qui l'entourent, à toutes les époques, il faut en chercher le motif, non plus chez les persécuteurs, mais dans l'ensemble même des caractères du persécuté.

Soyons donc convaincus que si les Roumains — et nous parlons de ceux du Danube et des Carpates comme de ceux de l'Épire et de la Macédoine (1), — ont été combattus et persécutés à outrance par tous leurs voisins,, — qu'il est inutile d'énumérer, — c'est parce qu'ils possèdent à un très-haut degré la propriété de s'assimiler les autres nationalités.

Encore un trait qui dénote que l'élément italique est celui qui a prédominé dans la constitution de la nationalité roumaine.

r¥omï&B»e des Sa©^aBîialFBS. — On n'a pas fait de recensement également consciencieux pour toutes les provinces habitées par les Roumains. Nous allons donner les chiffres qui nous paraissent s'approcher le plus de la vérité.

1° Il y a en Roumanie (Valachie, Moldavie et une partie de la Bessarabie) 4,300,000.

2° En Transylvanie (province de l'Autriche) 1,250,000.

3° En Bucovine (province de l'Autriche) 215,000.

4° En Hongrie et dans le Banat de la Ternes, 1,400,000.

5° En Bassarabie (ou Bessarabie, province russe) 600, O0( >.

6° En Bulgarie et dans la Dobrodja (provinces turques) 80,000.

7° En Serbie 125,000.

8° En Macédoine, en Épire, en Thcssalie, en Thrace, environ 900,000.

9° Dans la Grèce libre, 10,000.

En tout, 8,940,000 Roumains environ.

Nota. En Transylvanie, outre les Roumains, il y a des Hongrois, des Szelders (même race que les Hongrois) et dea

(1) li serait trop long do décrire ici la guerre acharnée que lo clergé grec fait à la langue roumaine en Maeédoine et en Épire.

Allemands. — En Bucovine, outre Les Roumains, il y a de Ruthènes, des Juifs polonais et quelques Allemands.

Caractères anthropologiques. — Rieu de plus difficile que de décrire Les caractères anthropologiques des

Roumains. D'abord parce que les documents el les publications sur ce sujet sont loin d'être nombreux ci détaillés; et d'un autre côté parce qu'il y a une multiplicité de types ethniques divers.

Si nous nous sommes étendu un peu longuement sur l'historique de la colonisation de la Dacie, c'est pour faire mieux comprendre pourquoi on ne trouve pas un type roumain unique. En effet, plus on observe les caractères physiques, intellectuels, moraux et sociaux des Roumains, plus on reconnaît que cette nationalité est le produit de la fusion des différentes races qui constituaient l'Empire romain à l'époque de la colonisation (ier siècle de notre ère).

Il y a une multitude de types ; nous allons décrire à gros traits les types prédominants.

Taille moyenne ; crâne sphérique (brachycéphale ou sous-brachycéphale) ; occiput large. Le visage est le plus souvent arrondi, d'autres fois ovalaire ; le front large, droit; les arcades zygomatiques peu écartées; les os malaires peu saillants ; le maxillaire inférieur peu prononcé ; les cheveux lisses, blonds dans l'enfance, noirs ou châtains plus ou moins foncés dans l'âge adulte; les yeux bruns, grands; le teint brun aussi; le nez droit ou aquilin, de moyenne longueur, sans dépression bien notable à sa racine ; bouche bien dessinée et lèvre supérieure non exagérée ; menton court, arrondi, nullement anguleux ni pointu; cou ni trop long ni trop court; épaules larges; courbures rachidiennes alternatives bien prononcées; membres de longueur moyenne;

mains et pieds plutôt petits; taille souple; démarche sans raideur. Les obèses sont très-rares.

Dans les départements montagneux de la Petite Valachie (Valcea, Gorjiu, Mehedintii), en Macédoine et en Épire on trouve un autre type remarquable : diamètre pariétal et diamètre coronal très-marqués ; voûte du crâne aplatie ; front large transversalement et bref de haut en bas; nez aquilin, court.

On lit dans la République française du 30 mars 1875 Revue scientifique : « Des innombrables mesures prises par « Weisbach dans le voyage autour du monde de la Novara, « on a déduit certains faits très-curieux : ainsi la hauteur « totale d'un sujet étant rapportée à 1,000, celle du mem- « bre supérieur est de 178 chez les Roumains, de 190 chez « les Allemands et de 198 dans la moyenne des races de « l'Océanie. La longueur relative du membre supérieur « paraît donc plus grande dans les races inférieures. »

Eu sorte que les types roumains diffèrent totalement du type bulgare, du type hongrois et du type allemand. Le Bulgare a le front étroit transversalement; les arcades zygomatiques très-écartées; les os malaires bien saillants; les dents dirigées obliquement en avant; la lèvre supérieure longue et épaisse; les iris bleus, d'un bleu de mer, d'un gris vert ou d'un fauve très-clair et presque jaune ; le nez retroussé, épaté ou bien pointu, mais ayant le bord antérieur tranchant (en dos d'âne).

Le type hongrois a été décrit maintes fois.

On ne voit pas chez les Roumains de cheveux roux ou d'uo blond clair, de traits anguleux, de (ailles d'échassiers.

Pour donner une idée des types roumains prédominani s, nous dirons notre appréciation à nous qui avons oxovcc la médecine pendant huit ans à Bucarest, où se donnent rendezvous les Roumains de toutes les provinces, les Grecs, les

Albanais, les Slaves, Les Bulgares, les Tatars, les Hongrois,

les Juifs polonais, les Tsiganes, les Lipovans, Les Arméniens.

Dans les hôpitaux comme en ville nous distinguions du premier coup d'œil les individus de ces différentes ra< Mais il nous serait très difficile, quelquefois même imj sible, de distinguer les Roumains qui seraient mêlés à des Espagnols et à des Italiens. Les médecins des hôpitaux de Paris qui voient dans leurs services des étudiants de tous les pays confondent constamment aussi les Roumains avec les Espagnols.

L'établissement de la puberté a lieu chez les filles vers 12 ans.

Dès l'âge de 14 ans, les fils de paysans de la montagne .conduisent de lourds attelages. Six ou huit chevaux sont attelés à un ehar gros et massif, entièrement construit en bois, sans un seul clou de fer. Le garçon, monté sur l'une des bêtes, passe en sautoir sur ses épaules les guides des chevaux du devant, tient de sa main gauche la bride de sa monture, et de sa main droite fait claquer un fouet qui n'en finit plus.

La vieillesse est précoce en revanche.

Pour la description des autres caractères nous allons diviser les Roumains en quatre groupes.

iS.tt»B&iiaa!MS aie sa iâjâ.©aimaiiie Haicse- - (Valachie, Moldavie, et partie de la Bassarabie.) Commençons par la classe la plus nombreuse, les paysans et les ouvriers.

Pour les caractères physiques et intellectuels, les habitants des plaines ont beaucoup d'analogie avec les habitants de la Sologne et avec ceux de la campagne romaine, c/est- à -dire que la malaria (l'air qui donne les fièvres

d'accès) et la nourriture presque exclusivement végétale font que les paysans des plaines du Danube sont moins musclés, moins enclins au travail que les habitants des contrées montagneuses, et présentent moins de résistance aux causes de maladies que ces derniers. L'observation d'un trop grand nombre de fêtes est aussi pour eux une source de misère.

La nourriture des paysans et des ouvriers se compose presque exclusivement de légumes, de choucroute et de memeliga, sorte de pâte de farine de maïs encore moins digestible et moins nutritive que la polenta des Italiens. De temps en temps un peu de fromage -ou de lait privé de beurre (babeurre), un peu de poisson salé, très-rarement de la viande salée (appelée pastrama). Cette viande salée et séchée est le plus souvent transformée en une multitude de forêts de champignons microscopiques (mucédinées.)

La pire des choses c'est que le peuple fait maigre 185jours par an. Et quel maiçjre ! Pas de viande, pas d'oeufs, pas de fromage, pas de poisson ! Rien que des herbes (herbes sauvages comme l'ortie, l'arroche des champs, l'amarante, etc.) et l'affreuse memeliga !

Qu'un Européen de l'Occident essaie de suivre ce régime pendant quinze jours seulement, et nous pouvons assurer d'avance qu'il aura bien vite une dyspepsie, une atonie, une prostration des forces physiques, une incapacité pour le travail intellectuel, et surtout du découragement et de l'abattement moral.

Après un repas d'aussi lourde digestion, le malheureux colon éprouve le besoin de prendre un condiment, un excitant. Il ne faut pas songer au café ni au thé . Le vin a renchéri outre mesure depuis une douzaine d'années. Une reste plus à l'homme du peuple qu'à boire de mauvaise eau-devie de grains, boisson frelatée la plupart du temps.

Et comme les fêtes sont plus nombreuses que dans loin

autre pays, l'occasion de passer La journée au cabarel se présente souvent. Plusilyade fêtes, plus on néglige le travail des champs, et plus Le colon B'appauvrit.

Coite nourriture insuffisante par sa qualité, qui fatî L'appareil digestif outre mesure sans réparer Les pertes journalières de L'économie, serait encore supportable dans Le climats doux (en Asie-Mineure, en Palestine), mais elle d pas compatible avec le jeu régulier <!<i mules les fonctions du corps et du cerveau dans un pays comme là Roumanie, où règne l&malaria, et où les froids de l'hiver sont aussi excessifs qu'en Crimée.

En avril et en mai les fièvres déciment les enfants des villageois ; et ce fléau est d'autant plus intense que les enfants ont été préalablement débilités, amaigris, rendus chétifs et presque transparents par le carême des Pâques.

On dirait qu'on a fait exprès de mettre le carême le plus rigoureux juste immédiatement avant l'époque à laquelle les miasmes commencent à se répandre dans l'air avec une grande intensité. C'est encore pendant le carême que le pauvre paysan se livre aux travaux les plus pénibles (labour de printemps, ensemencements, etc.)

Par suite de ce régime, l'habitant des plaines ne brille pas pas sa corpulence. Comme les Solognots et les Romains d'aujourd'hui, il s'affaisse facilement, il est enclin à la paresse, mais c'est une paresse involontaire, une paresse organique, dépendant de l'état maladif. Ce n'est pas une infirmité innée et habituelle, c'est une infirmité acquise, et entretenue par le mauvais régime alimentaire.

En fait de terrassements, on obtient de lui la moitié de l'ouvrage que ferait un Anglais ou un Français du nord ; et pourtant, si l'on considère la nourriture prise par un paysan roumain, on s'étonne du résultat de son travail. Les ouvriers des pays occidentaux ne feraient pas la moitié de ce

qu'il fait s'ils venaient à être soumis au régime des herbes et de la memeliga.

S&ésisiance du H.©iamalBâ à la malaria. — Le

Roumain, mal nourri comme il l'est, résiste à l'impaludation (aux causes de fièvres) bien plus que d'autres races. Il faut voir combien les ouvriers allemands sont abattus et affaissés à la suite de sept ou huit accès de fièvre. Il faut voir alors comme ils sont découragés, démoralisés, et comme ils dépassent en indolence de beaucoup les Roumains les plus paresseux.

C'est que toutes les races ne résistent pas également à la malaria.

Voici ce que dit un auteur des plus autorisés, en parlant des fièvres miasmatiques de la Hongrie :

« Pendant les deux derniers siècles, la Hongrie n'a-t-elle « pas mérité le nom de tombeau des Allemands, en raison « des pertes immenses subies par les armées des pays voi- « sins, chaque fois qu'elles se hasardaient sur un sol bien « plus fatal pour elles que pous les gens du pays ? » {Traité des fièvres intermittentes par Léon Colin, médecin principal de l'armée. Paris, 1870. Page 129.)

On sait que les Gots sont arrivés en Dacie au m0 siècle, que les Gépides (branche des Gots) passèrent en Mœsie au iv° siècle, que les Visigots remplacèrent ces derniers en Dacie, et qu'enfin, tous les Gots quittèrent la Dacie vers la fin du ve siècle. Il se peut que ces peuplades soient parties parce qu'elles étaient molestées par les Huns, les Alains, et autres barbares ; mais il se peut tout aussi bien que les Gots aiënl quitté les plaines du Bas-Danube à cause du climat. La Yalachie a bien pu rire à cette époque le tombeau des (hits, si nous en jugeons par ce qui s'est passé en Hongrie e1 par ce qui se passe aujourd'hui dans les vallées du lins-Danube.

Revenons à nos Roumains.

JL«k«* vetcim'uiis dit gtinsan se composent on été d'une large chemise portée comme une blouse, d'un pantalon en toile, d'une ceinture i □ Laine rouge, de sandales semblables à celles des paysans italiens, et d'un chapeau en feutre à larges bords. La ceinture est dans quelques provinces en cuir, très-large, enjolivée d'un grand nombre de boutons en laiton. Elle a sur le devant cinq ou six boucles par où sont passées autant de lanières en cuir; ce qui donne à cette ceinture une ressemblance avec les larges ceinturons des légionnaires romains de la colonne Trajane.

En hiver, le paysan porte une culotte de bure, un gilet et un manteau de la même étoffe. S'il fait plus froid, il met une fourrure en peau de mouton.

Dans certaines localités, l'usage des souliers ou des bottes commence à se répandre. La coiffure d'hiver est une calotte en peau de mouton {cochda ; en Hongrie, débets), qui dans certains départements a la forme d'un bonnet phrygien.

Mais il n'est pas rare de rencontrer les paysans coiffés du bonnet de fourrure par les plus grandes chaleurs de l'été.

On voit très-souvent par les plus grands froids des paysans marcher en plein air la poitrine complètement nue et le dos soigneusement couvert d'une épaisse fourrure. Il n'en résulte aucune indisposition pour eux. Cette immunité est facile à expliquer. Pendant l'été, les campagnards travaillent en plein soleil le devant de la poitrine à découvert ;

Js'ensuit que la peau de la région sternale est fortement halée, bronzée, épaissie. Le derme étant ainsi le siège d'une hypérémie habituelle, devient plus insensible aux intempéries de la saison. Us sont cuirassés.

Les femmes* — « Les paysannes sont en général « jolies; leur figure est douce et agréable, d'une expression « moins mélancolique que celle des hommes ; leur peau « est blanche, leur taille d'une grande souplesse. L'été, elles « n'ont pas de chaussure, et il est alors facile d'admirer « la petitesse de leurs pieds. » (Dr Caillât, Union médicale, 1854.)

Elles ont de la répugnance à se tenir courbées, aussi portent-elles les fardeaux sur la tête. S'agit-il de porter deux paniers ou deux seaux, elles se servent d'un levier long de lm50, courbé légèrement à sa partie moyenne, pourvu de petits crochets aux extrémités. Le levier est placé sur l'épaule par sa partie moyenne, et les seaux ou les paniers sont suspendus aux extrémités. C'est ce que font aussi les porteuses d'eau à Venise.

La voiture à bras est inconnue. Dans les villes, les marchands des quatre saisons se servent toujours du levier pour porter des fruits, des Ipgumes, du laitage, du vinaigre, etc.

Ce ne sont que les colporteurs étrangers (slovaques surtout) qui portent les fardeaux sur le dos.

Dans les contrées montagneuses, les femmes vont à cheval à califourchon.

Le costume des femmes de quelques départements ressemble à celui des paysannes italiennes du côté de San Germano, Frosinone et Ceprano. Dans d'autres départements, il se rapproche des costumes orientaux portés par les femmes bulgares et serbes.

C'est d'abord une chemise dont la partie supérieure tient lieu de camisole ou de corsage. Des broderies en laine et en soie rouge et bleue un peu partout; sur le bord des manches, sur les épaules, sur le devant de la poitrine, autour du col : broderies fines, faites avec beaucoup de goût par Les

— &82 — mnes mêmes. Cette ornementation est vraiment artistique et comme exécution el comme dessin. Voici ce qu'eu ie un artiste de beaucoup d'autorité : « Le costume « dos femmes éveille Les heureux souvenirs de la Grèce el k do L'Italie; en peinture, il serait charmant de couleur; en « sculpture, superbe de Lignes et chaste, Laissant voir en « grand les proportions du corps et Les grâces de lu tourte nure. » (Lancblot, le Tour du Monde, tome XIII,

y livraison, page 191.)

Sur une jupe blanche s'étale un tablier en avant et un nuire en arrière. Ces tabliers sont rayés tantôt en trav» tantôt sur les bords seulement. Chez quelques-unes les deux tabliers sont réunis de manière à former une seule tunique fendue de haut en bas d'un seul côté. Quelques femmes portent la même ceinture que les hommes; d'autres ont autour des reins une bandelette longue de 3 à 4 mètres, et large de 3 centimètres. Ce ceinturon si long est aussi très-finement travaillé ; laine de différentes couleurs, dessins variés, perles en verre, paillettes dorées, etc.

Comme chaussures, les femmes portent des sandales ou des souliers; souvent elles vont simplement nu-pieds. En hiver elles prennent le manteau de bure ou la fourrure. C'est par la coiffure qu'elles se rapprochent encore le plus des femmes italiennes qui viennent à Paris pour servir de modèle aux peintres.

Montagnards. — Dans les contrées montagneuses, et surtout dans la Petite Valachie, les paysans sont musclés, robustes, d'une forte constitution. Us ont infiniment plus d'énergie, ils ressentent beaucoup moins les influences désastreuses du climat que les habitants des plaines. On trouve dans la physionomie des montagnards une expression de force et de bonheur, et dans leurs villages un air d'ai-

sance et de coquetterie complètement inconnu dans le bas pays.

(Caa8»©4èi»es ântelïeeiaseïs et moa'aux;. — D'après l'avis unanime de tous les observateurs sérieux qui ont voyagé dans les vallées du Danube, de tous les officiers français qui ont été en mission dans les Principautés, de tous les professeurs qui ont dirigé l'instruction des jeunes gens de ces contrées, les Roumains sont très-intelligents, de beaucoup plus intelligents que la plupart des races qui les entourent. Doués d'une conception facile, ils ont l'imagination aussi vive que les Italiens et les Provençaux. Quelquesuns de ceux dont l'éducation a été négligée dans le jeune âge n'ont pas le jugement à la hauteur de l'imagination et de la facilité de conception. C'est pour cela qu'on trouve à la société roumaine certains traits dignes d'un peuple en enfance.

Quand il s'agit d'entreprendre quelque chose, de soutenir l'œuvre commencée avec énergie, courage et ténacité, c'est un vrai feu de paille. Un entraînement inoui au début, un

feu sacré, un développement de force qui étonne mais

les Roumains se lassent bien vite, ils deviennent apathiques, indifférents; ils se découragent : pour un rien, débandade générale. Il y a bien des exceptions ! Mais nous avons décrit le type dominant.

Ils ont beaucoup de goût pour la musique. Leurs airs sont mélancoliques, suavos; ils portent à la rêverie, captivent l'attention de l'étranger comme les airs napolitains.

Ce peuple a encore une aptitude remarquable pour La poésie et pour les arts d'ornementation. Dea littérateurs français ont admiré la poésie populaire roumaine. (Michj les Légendes du JSord. — Edgar Quinbt, les Roumains.

— Ubicini, Préface des ballades et chants populaires de la Roumanie, Pur/s, L855, Dentu.)

On est étonné de La conversation intéressante que L'on peut avoir pendant des heures entières avec des paysans sans instruction. C'est que Le colon romain du Danube, grâce à la tradition orale, possède les connaissances l<;s plus variées (connaissances enjolivées, il est vrai, d'une foule d'erreurs qui n'excluent pas la grâce et la naïveté), sur les lleurs, les étoiles, les animaux, les bois, les différentes cultures, les localités, les événements des temps passés. Le paysan roumain excelle surtout à dire des contes remarquables par la richesse et la naïveté des images. Il y a tels de ces récits dans lesquels on trouve les gracieuses labiés de l'antiquité latine plus ou moins travesties. Daphnis poursuivie par Apollon, le voyage de Jupiter sur la terre, Psyché, l'enlèvement des Sabines, l'histoire de Castor et Pollux, etc. 11 y a des paysans qui ont des noms latins comme Tulle (Tullius), Corné (Cornélius), Albu, Negru, Maxim, Titu, Vidu (Ovidius), Marin, Florea, Stan (Constans), Mané (Manlius ou Manilius), etc.

À l'exposition de 1867, on a pu voir que les broderies, les tissus fins, les tapis travaillés par de simples paysannes roumaines peuvent rivaliser avec les plus belles productions de ce genre des femmes de l'Orient. Quand on voit la finesse des dessins, l'éclat et l'harmonie des couleurs, on conclut que ces femmes sont nées artistes.

L'instruction du peuple a été longtemps négligée. Ainsi sur 28,010 hommes qui se sont mariés en 1871, 5,046 seulement ont pu signer sur les registres de l'état civil, c'està-dire /o^. Pour les jeunes filles et veuves ce n'est que 2,015 sur 28,010, c'est-à-dire -^ .

Mais dans ces toutes dernières années on a pris l'excellente mesure dans l'armée de soigner de bien près les écoles

des troupes. Aussi la proportion des soldats qui ne savent pas lire est-elle devenue insignifiante ; et dorénavant, presque tous les hommes valides passeront par l'armée.

Les paysans sans instruction se servent pour la comptabilité de tailles, comme les boulangers en France.

Les Roumains sont doux (contraste frappant avec leurs voisins les Hongrois), faciles à conduire et à gouverner, patients outre mesure, timides, pas querelleurs, francs, superstitieux, fatalistes .

Les assassinats, les attaques à main armée sont trèsrares.

On ne trouve pas parmi eux ce qu'on appelle d'adroits filous. Ils sont même, à cause de leur bonhomie, par trop exploités et trompés journellement par des individus des autres races.

Le Roumain est propre ; il a des gestes nobles, des expressions choisies. Le langage tenu par un paysan ne serait nullement déplacé dans un Parlement. En sorte que dans ces dernières années on a vu plus d'un député paysan tenir des discours qui étaient à la hauteur de l'oraison du héros de La Fontaine.

Au point de vue du travail intellectuel nous avons comparé le Roumain à un feu de paille. Pour le travail du corps aussi il étonne l'observateur au début, et il manque de persévérance par la suite. Un grand propriétaire, homme de beaucoup de capacité et très-fin observateur, nous dit ceci : « Sur une de mes grandes propriétés je fais travailler concurremment des Roumains et des Bulgares ; sur une autre propriété des Roumains et des Hongrois. Les Bulgares et les Hongrois ont toujours eu la réputation d'être vigoureux et laborieux. Eh bien, quand il s'agit de travauxpénibles, comme le sarclage du maïs, où il faut se tenir fortement penché et courbé, et développer en même temps

beaucoup de force musculaire, Le Roumain fait trois fois plus de besogne qu'un autre ouvrier j et il fait tout cela avec entrain, en riant, en Lançant des plaisanteries innocentes, en racontant des farces. Le Bulgare travaille en silence; le Hongrois bougonne, maronne, jure, se querelle. Mais après trois jours de travail pareil le Roumain si relâche pour le reste de la semaine. »

Somme toute, les Roumains sont moins laborieux et moins entreprenants que les Français et les Allemands, mais beaucoup plus que les Orientaux.

Le Roumain est surtout cultivateur ou pâtre. Sa qualité la plus précieuse est d'être excellent soldat. Nous ne faisons encore que rapporter l'avis unanime des officiers français qui ont été en mission dans les Principautés.

Jusqu'ici, dans notre description, nous avons eu surtout en vue les paysans ; nous arrivons aux habitants des villes.

Il y a aujourd'hui plusieurs couches dissemblables dans la société des villes.

Nous avons d'abord les ouvriers indigènes, qui ont à peu près les mêmes caractères que les paysans.

Nous avons les étrangers, dont nous dirons quelques mots plus loin.

Nous avons, enfin, la bourgeoisie et les classes dirigeantes.

La plupart des auteurs qui ont écrit sur la Roumanie ont vu tout en noir; ils ont fait de la société roumaine un tableau dans le genre de celui-ci :

« Dans cette société, on n'aime pas beaucoup les professions qui demandent un travail soutenu et de l'ordre; on préfère vivre dans l'oisiveté ou courir après les fonctions publiques quand on ne possède pas les connaissances nécessaires ; on aime trop le luxe et l'apparat, le faste et les titres pompeux; on dépense par ostentation le double de son revenu; on se ruine rapidement, et on vit ensuite d'expédients; rien n'est

coordonne, tout se fait au gré du hasard. On ne se soucie point du lendemain.

On croit aux sortilèges, aux tireuses de cartes , aux enchantements.

On passe les nuits au jeu, gros jeu!

Dans les réunions, hommes et femmes manient les cartes dans une épaisse fumée de tabac, et l'on ne s'interrompt que pour parler de bijoux, de toilettes, de futilités, d'intrigues, de gains faciles, de chicanes, de procès surtout. »

Cette description n'était que trop vrai il y a une quarantaine d'années, mais depuis trente ans il y a eu de profondes modifications dans l'état social et politique des Principautés. Trois invasions, trois révolutions, l'exil des hommes éclairés, leur retour après un long séjour en Occident, une immigration considérable, l'importation de produits européens sur une vaste échelle, le grand nombre de jeunes gens élevés en France, en Belgique, en Italie; tous ces événements ont produit de profonds changements dans les mœurs et les caractères.

Il n'y a plus aujourd'hui qu'un très-petit nombre de personnes des couches élevées de la société qui ait gardé les habitudes et les mœurs d'autrefois; la grande majorité des personnes qui constituent les classes dirigeantes se compose d'hommes éclairés, honnêtes, consciencieux, laborieux aimant l'ordre, dévoués au bien public. Des hommes qui, par leurs capacités, leurs caractères, leurs mœurs, pourraient être comparés aux citoyens d'élite des provinces françaises. Ce sont des licenciés en droit, des licenciés es lettres et es sciences des facultés de Paris, des docteurs en droit et en médecine, des ingénieurs des différentes écoles de France, des officiers formés dans les écoles spéciales de l'armée française, etc.

Voilà de quoi se compose le personnel des grandes admi-

nistrations, des chemins do for, dos mines, do la magistrature, du barreau, des hôpitaux, des lycées, des facultés, de l'état-major.

Ces hommes formés et façonnés en France ont introduit en Roumanie les grandes institutions du pays qui a toujours été à la tête de la civilisation.

Quand on les fréquente, on croit facilement se trouver au milieu d'une société française.

Il faut ajouter à ces hommes d'élite le nombre toujours croissant de jeunes gens qui sortent des facultés du pays.

Actuellement il y a environ 800 Roumains dans les facultés, les lycées et les écoles spéciales de France.

Voilà ce qui fait que la physionomie de la société roumaine change à vue d'œil.

Les institutions françaises modernes prennent racine d'autant plus facilement en Roumanie, que dans ce pays il n'y a jamais eu de féodalité ni de droit d'aînesse. Et nous devons rappeler que les institutions féodales étaient profondément implantées dans les pays voisins de la Roumanie (Hongrie, Pologne, Bohême).

Religiosité, Tolérance. — On a vu au chapitre précédent comment l'Église roumaine est organisée.

Les gens dont l'esprit est sans culture ont pour toute religion un ramassis de superstitions grossières et de pratiques ineptes et nuisibles, dont quelques-unes sont des restes de l'ancien paganisme. Telle image de telle église a la vertu de faire retrouver les objets perdus ou volés ; telle autre image fait gagner les procès ; telle autre trouve des maris pour les vieilles filles ; telle autre (Santa Vinere, traduction littérale : Sainte Vénus), vient en aide aux femmes qui plaident en divorce ; la même Santa Vinere guérit la catégorie de maladies qui portent à peu près le même nom, etc., etc.

Une église loue aux malades une plaque d'argent sur laquelle on a gravé un œil, ou des plaques ayant la forme d'une jambe, d'un bras, d'une oreille, etc. On applique en permanence ces plaques sur la région malade correspondante, et l'on attend la guérison.

Quelquefois ces pratiques sont dangereuses. Un enfant vient-il à avoir une violente ophthalmie, on lui applique la plaque merveilleuse sur le globe oculaire et on serre fortement le cordon qui fait le tour de la tête ; on comprime de la sorte le globe oculaire pour venir en aide à la perforation de la cornée.

Pour guérir un enfant de la fièvre, on le fait coucher sur les dalles de l'église, et le prêtre fait une enjambée par dessus l'enfant comme pour passer un ruisseau.

Pendant la durée du travail on met le ceinturon du prêtre autour des reins de la femme, pour faciliter l'accouchement.

Les personnes éclairées auxquelles répugnent les pratiques et les superstitions grossières professent l'indifférence la plus marquée pour la religion. La dévotion est inconnue. Il est à noter que les personnes qui ont une instruction soignée, les personnes munies de diplômes, ignorent totalement les dogmes, les mystères, la vie des saints les plus remarquables, et tout ce qui constitue l'instruction religieuse.

En résumé, pratiques superstitieuses ou indifférence, mais pas de religion proprement dite.

Lors de la sécularisation des biens des monastères dédiés aux couvents grecs, il n'y a pas eu une seule voix, sortie du clergé roumain, pour protester contre cette mesure. Ce qui caractérise le peuple roumain c'est qu'il a une tolérance absolue.

Il n'y a jamais eu (pas même au moyen âge) de guerre de religion, jamais de sectes. Les controverses, 1rs dissi-

dences sont inconnues. Seuls les Bulgares établis dans le pays von!, en pèlerinage. Pas un bourg, pas un viliâgi porte le nom d'un saint.

Il n'y a dans tout le pays (pie deux reliques, et ce sont des corps appartenant à des étrangers, à des Slaves. Les princes les plus pieux de l'ancien temps faisaient, bâtir également des églises pour leur rite comme pour le rite catholique.

L'idée de faire du prosélytisme ou de molester les immigrants du culte catholique ou protestant n'a jamais pu entrer dans l'esprit des Roumains. C'est à croire qu'ils ont une conformation cérébrale à part.

Il en est autrement dès que les immigrants veulent porter atteinte à la race.

Nous avons dit plus haut que les Grecs, les Serbes et les Bulgares se laissent assimiler aisément. Les Allemands au contraire travaillent systématiquement, font de grands efforts pour imposer leur nationalité aux indigènes. Aussi les Roumains ont-ils une aversion très-prononcée pour les Allemands et pour toutes les peuplades qui leur apportent la germanisation ; tandis qu'ils ont toutes leurs sympathies pour les peuples latins.

Influence de l'esprit français, — Les institutions sociales françaises (code civil, organisation de la justice, des finances, de l'armée et de l'enseignement) qu'on y a introduites ont pris bien vite racine.

« Il n'y a, hors de France, aucune ville de l'Europe, « sans en excepter Varsovie et Saint-Pétersbourg, où la « langue française soit d'un usage aussi général qu'à Bu- « carest et à Jassy. » (Caillât, Union médicale de 1854.)

Dans les salons on ne parle que le français.

Un ouvrage important vient-il à paraître à Paris, il est

mis à la poste le premier jour de son apparition, et il est lu, critiqué, commenté à Bucarest dans la semaine. On y lit autant les journaux français que les journaux du pa}rs.

Il en résultera que les efforts de germanisation seront faits en pure perte. Un adage du pays dit Romcmul nu père, le Roumain ne périt pas.

Les suicides sont moins fréquents ici qu'ailleurs.

IIe Groupe, — S&oumains fie la Transylvanie, de la Hongrie, du Elan ai de la Ternes ei de la Bucovine. (Appelés aussi dans les publications officielles : Latins ou Romans du Nord.) — Ces Roumains sont mieux constitués physiquement, les pays qu'ils habitent étant généralement plus salubres. Ils sont plus robustes, ils résistent mieux à la fatigue ; leurs femmes conservent plus longtemps leur fraîcheur, elles sont meilleures nourrices. Ils ont à peu près le même costume que dans la Roumanie indépendante. Cependant dans certaines localités la forme des vêtements se rapproche du costume des Hongrois.

Les paysannes ont souvent des bottes ; mais dès qu'il fait de la boue elles placent la chaussure sur les épaules, et marchent nu-pieds.

Les Roumains de ces contrées sont plus sérieux, plus rudes, plus tenaces, plus laborieux, plus économes, moins loquaces que les Roumains de la Moldo-Valachie ; mais aussi les premiers ont moins de finesse, moins de grâce, ils ont l'imagination moins vive, le parler moins élégant que les seconds.

Dans l'armée autrichienne il est reconnu que les Roumains sont les meilleurs soldats. Ils ne bronchent pas devant L'attaque. On dirait une muraille humaine.

Les Transylvains sonl surtout cultivateurs on pâtres :

toutefois il y en a beaucoup qui se livrent au commerce, à L'industrie ou au travail des mines. De préférence, quand ils sont industriels, ils fabriquent de gros tissus, de gros cordages, des chapeaux, de la boisseUerie .

L'été, ils s'en vont par groupes nombreux en Hongrie, bien loin de leurs contrées, et ils se chargent de la moisson à forfait. Ils sont même très-recherchés comme ouvriers. Ils sont par rapport à leurs frères du Bas-Danube ce que les Auvergnats sont aux Français et les Piémontais aux Italiens.

L'instruction est plus répandue chez les paysans de la Transylvanie. Dans les villes c'est surtout l'allemand et le hongrois qu'ils sont obligés d'étudier concurremment avec leur langue.

Il y a en Autriche des Roumains qui suivent le rite grec oriental (schismatique), et d'autres qui reconnaissent la suprématie du Pape (culte grec uni) . Mais entre eux nulle aversion. Dans certaines familles le père suit le rite grec, la mère le rite latin, et s'il y a de nombreux enfants, les fils suivent la religion du père, les filles celle de la mère ; de plus on trouve quelquefois un enfant d'un premier lit qui est calviniste ; tous vivent sous le même toit clans la plus parfaite harmonie. (Hasdeu, L'histoire de la tolérance religieuse, dans le journal La Roumanie, 1873.)

On voit des professeurs qui apprennent seulement au bout de plusieurs années qu'un de leurs collègues, qu'ils fréquentent journellement, appartient à un culte différent.

Dans les questions sociales les prêtres schismatiques et les prêtres du culte grec uni travaillent d'un commun accord pour les intérêts de la nationalité.

Les Roumains de l'Autriche ont moins d'aversion pour les Allemands que pour les Hongrois. Incorporés dans l'armée de l'Empire autrichien, ils ont pris part à toutes

les guerres contre la France, et pourtant toutes leurs sympathies sont pour les Français.

Aux yeux de ces populations naïves Bonaparte représentait la civilisation latine.

On a longtemps répété en Transylvanie une touchante complainte sur l'exilé de Sainte-Hélène. Personne n'a jamais connu l'auteur de la poésie. En voici deux vers :

« Nu duceti asà départe

« Pc-imperatu Bonaparte ! »

« Ne mettez pas si loin

« L empereur Bonaparte ! »

III0 Crroupe. Roumains de la Macédoine, de l'Épîre, de la Xliessalie, de la Tliraee et de la €»a»èce, appelés encore Cotzo-vlachiow Taintsares.

Entre eux ils ne s'appellent pas autrement que Romain. Ils habitent surtout les contrées montagneuses.

Maigres, secs, bien musclés, actifs, laborieux, infatigables, très-économes, rangés, aimant l'ordre, entreprenants, persévérants, ayant le luxe en horreur.

Lors de la guerre de l'indépendance hellénique ils se sont battus comme des héros dans les rangs de g Grecs.

Ils sont pour la plupart pâtres où élevées de bestiaux. Beaucoup se livrent à l'industrie des tissus ; d'autres travaillent les métaux; ils sont orfèvres et bijoutiers habiles. D'autres travaillent la pierre. Presque tous les petits architectes et les entrepreneurs de bâtisse de la Turquie et de la Serbie sont des Roumains de la Macédoine et de l'Epire.

Sans qu'ils aient beaucoup d'instruction, ils se montrent très-habiles dans cette spécialité. Ils bâtissent des églises, de grandes voûtes, sur des plans hardis. Sauf la grosse ferraille et les grosses pièces en fonte, qu'on fait venir de

Vienne, ils font tout le reste : Sculpture, charpente, menuiserie, escaliers, toiture, peinture, tout. Au siècle dernier, ils allaienl rendre jusqu'à Beaucaire

leurs tissus de laine et de poil de chèvre. Dans certaines contrées de l'Italie on ne portait que des draps travaillés par des Tsintsarès. Aussi avaient-ils de nombreux

comptoirs en Turquie, en Autriche, en Italie, à. Marseille. L'invention des machines a fait tomber cette industrie.

Un grand nombre de Roumains de la Macédoine sont banquiers en Turquie, en Autriche, en Roumanie. Malgré leurs richesses ils se font remarquer par leur vie simple et leur aversion pour le luxe.

On ne connaît pas au juste le nombre des Roumains delà Macédoine, de l'Epire, de la Thessalie et de la Grèce.

Il y a trop d'écart entre les chiffres donnés par les différents auteurs.

Bolintinian prétend qu'il y en a 1,200,000. Le journal Pandora, d'Athènes, réduit leur nombre à 600,000. Nous avons adopté le chiffre moyen de 900,000. Nous avons pensé que Bolintinian (poète roumain, ancien ministre en Roumanie), dans son patriotisme, a peut-être exagéré le chiffre en plus; le journal d'Athènes, dans son zèle pour l'hellénisation des Valaques, a pu exagérer en moins.

M. Rhangabé, éminent publiciste et homme d'État de la Grèce, prétend que presque tous les Grecs de l'Epire sont des Valaques grécisés dans le cours des quatre derniers siècles. {Courrier d'Orient, 15 juillet 1874.)

Nous serions très-heureux de pouvoir vérifier cette proposition par un examen anthropologique (types, caractères, aptitudes, etc.) de ces populations.

Si véritablement les Grecs de l'Epire sont des Roumains hellénisés, il sera facile de les faire revenir au roumanisme .

Les principales localités habitées par les Tsintsares

sont : Castania, Calleriti, Seracu, Gârdiki, MaUecasi, Perivole, Gramoste, Voscopoîe, Vlacho-Clisura, Pisodere, Bitole (ou Monastir), Magarove, Gopiste, Mezzovo, Perlep, Ochrida, Seras, Salonic.

IVe groupe. — Eonmains de l'fistrie. —

Ceux-ci sont peu nombreux , peu connus. On les appelle encore G ici (prononcez comme en italien tchi-ichi) ou Ciceri. Ce sont des paysans cultivateurs ou pâtres qui habitent quelques villages de l'Istrie. Ils diffèrent beaucoup des Slaves qui les entourent, c'est ce qui les a fait distinguer. Ils sont catholiques ; n'ont pas de langue écrite, et ils parlent un patois qui tient bien plus du roumain que de l'italien.

Comme ils n'ont pas d'écoles et comme ils sont peu nombreux, ils seront slavisés ou italianisés avec le temps. Ils sont au nombre de 5,000 seulement, d'après l'almanach de Gotha de 1875.

Langue roumaine {limba romana ou limba romaîiésca). — La langue roumaine est le résultat de la fusion des différents dialectes de l'Italie du temps de Trajan. Le latin prédomine. Il y a des mots, des formes, des locutions même qu'on retrouve dans d'autres dialectes italiens modernes.

Le roumain est plus synthétique que l'italien et le français, moins synthétique que le latin. Il était encore plus synthétique il y a deux siècles et plus. Il est devenu do plus en plus analytique, mais d'une manière insensible.

Les mots dttcerc, adducere, diccre, fàcere, hudàre, mergcrc, vcnire, perire, cernerc, caprct, fiirca, barba, cornu, arderc, etc., sont absolument les mêmes qu'en latin.

Quelques racines sont mieux conservées en roumain qu'en

Italien ou en espagnol. Exemples : frigut ficatu (jecur), loi ut laeti, degeiu (digitus), flore, etc.

Des mots comme les suivants se prononcent de la même manière en italien qu'en roumain : ochi, yeux; pelle, peau ; ungere, oindre; chiamare, appeler ; palma, paume ; vaca% vache ; baitere, battre ; attingere, toucher ; pace, paix , etc.

Des mots comme les suivants se prononcent do la même manière en languedocien qu'en roumain : en (prononcez : yô-ou,) moi; tunâ (prononcez: tou-ne,) il tonne; a sunat (prononcez : a sou-natf ,) on a sonné ; auzit (prononcez : a-ou-zitf,) entendu, ouï ; intrà (prononcez : in'-tre,) entre ; piciu (prononcez : pi-tchou,) petit garçon ; scuïpit (prononcez : scou-ï-pit,) craché ; a scapat (prononcez : a sca-pat,) il a échappé ; etc.

Les substantifs masculins se terminent au singulier en u ou en e (en o ou en e en italien) : lupu, ursu, cane, pane ; et au pluriel en i (en i également en italien) : lupi, nrsi, càni, pàni. Même ressemblance avec l'italien et le latin pour les substantifs féminins, pour la plupart des adjectifs et pour beaucoup de verbes.

A cause du schisme survenu entre l'Eglise d'Orient et l'Eglise latine, la langue slave a été seule employée dans les chancelleries et pour le service religieux jusqu'au xvr siècle. Le premier livre roumain fut imprimé en 1546, il avait pour titre : Invatzatura chrestinesca, Enseignement chrétien.

Il en est résulté qu'un certain nombre de mots slaves ont été introduits dans la langue roumaine. Mais le fond et la forme sont restés latins. Et aujourd'hui on se débarrasse peu à peu de ces mots disparates. On fait bien d'expulser ces termes d'importation étrangère parce qu'ils ont acquis des significations différentes dans les diverses provinces habitées

par les Roumains, et parce que dans certaines localités les mots latins correspondants sont conservés.

Pour les objets introduits dans les temps modernes on a, bien entendu, des mots empruntés au pays d'où sont venus les objets mêmes. C'est pour cela que les mots allemands, slaves et français ne sont pas rares.

Les Roumains ont une langue écrite, la môme clans toutes les provinces, dès le xvie siècle.

La langue roumaine a la force, l'énergie, la concision, l'harmonie, la douceur et la simplicité de la langue latine. Elle a des restes de cas pour les substantifs et les adjectifs féminins et pour les pronoms. Eu, mie, mi, me (ego, mei, mihi, me en latin) ; — tu, tie, ti, te (tu, tui, tibi, te, en latin), etc.

Il y a environ 5,010 ouvrages originaux et d'imitation, et 1,1 27 traductions. (Iarcu, Bibliographiachronologica romana, Bucarest, 1873.)

Le nombre des journaux qui paraissent en Roumanie est de 108, dont 7 officiels, 70 politiques, 2 traitant de finances et d'économie politique, 22 traitant des sciences, des lettres, de l'histoire, etc., et 7 journaux satiriques.

De ces 108 journaux, 105 sont rédigés en roumain et 3 en français.

Ethnographie el démographie. — Force numérique de la population. — Immigration. — Races étrangères : Bulgares, Tatars, Russes, Arméniens, Tsiganes, Hongrois, Szèklers, Ciangaï, Allemands, Juifs. — Sexes. — Mouvement de la population. — Natalité. — Rapports des sexes dans les naissances. — Fréquence des naissances suivant les saisons. — Mariages. — Fécondité des mariages. — Mortalité. — Mortalité des enfants. — Accroissement de la population. — Vie moyenne. — Émigration. — Nombre des Juifs. — Vaccinations. — Maladies les plus fréquentes.