TOTAL DES ETRANGERS

La population catholique et protestante, sauf les Ciangaï, (Allemands, Hongrois, Français, Anglais et quelques Slaves catholiques), habite principalement les villes. L'inscription des décès se fait dans les villes avec exactitude. Nous avons pu calculer le nombre des catholiques (qui est de 132,000) et le nombre des protestants (16,000) d'après le rapport qu'il y a entre le chiffre général des décès et le chiffre des décès des catholiques et des protestants en 1870 et en 1871. (Nombre total des décès est de 111,963 en 1870 et de 114,576 en 1871. Nombre des décès des catholiques est de 3,073 en 1870 et de 2,842 en 1871, etc.)

Si on défalque de ces chiffres, les 50,000 Ciangaï et les 3,000 Slaves catholiques (Bulgares de Cioplea et Popesci et quelques Bohèmes et Slovaques éparpillés), il reste le chiffre de 95,000 pour les Allemands, les Szeklers, les Français, les Anglais, les Italiens, les Suisses, etc.

Pour savoir comment se répartissent les individus de chaque nationalité, nous avons pris pour base la proportion dans laquelle se trouvaient les différents étrangers qui arrivaient dans le pays lorsque l'on inscrivait à la frontière la nationalité des individus qui entraient en Roumanie. Nous avons vu, par exemple, que pour 100 Allemands il entrait 72 Hongrois et Szeklers, etc. Nous avons évalué de la même façon le nombre des autres étrangers.

Pour le nombre des Ciangaï, nous nous sommes rapporté à l'article de la Gazette de Transylvanie du 10 mai 1875, qui nous fait connaître les estimations faites à différentes reprises par des émissaires partis de l'Autriche.

Nous pourrons mieux rendre compte, à la fin de ce chapitre, du procédé que nous avons suivi pour évaluer le nombre des Juifs.

C'est encore d'après le chiffre des décès que nous avons évalué la population de la ville de Bucarest.

On sait que la mortalité dans les hôpitaux de Paris esl de 12,79 °/0 (année 1854, voir M. Lévy, Hygiène), et dan< Les hôpitaux de Vienne de 13,4 °/0. Elle n'est que de 10,57 "/„ dans les hôpitaux de Bucarest. (Et nous devons remarquer que dans les hôpitaux de cette dernière ville, on reçoit beaucoup de malades cachectiques qui arrivent de la province.)

La mortalité générale pour la population des villes est, en France, de 27,8 (pour 1,000 habitants), et de 23,4 dans le pays entier.

La mortalité générale est en Roumanie, d'après nos calculs, de 24.

Du moment que la mortalité des hôpitaux de Bucarest est inférieure à celle des hôpitaux de Paris, et du moment que la mortalité générale dans tout le pays est en Roumanie la même qu'en France, on ne trouvera pas que nous exagérons en bien en admettant le chilï're 30 comme exprimant la mortalité générale à Bucarest. On voit que c'est là un chiffre raisonnable ; car si la mortalité générale de la capitale de la Roumanie était supérieure à 30 (pour 1 ,000 habitants), la mortalité dans les hôpitaux ne serait pas de 10,57 °/0> mais elle serait comme à Paris et à Vienne.

Eh bien, il y a eu à Bucarest 7,648 décès en 1870 et 7,043 en 1871 ; en moyenne, 7,345. En calculant donc à 30 décès par 1,000 habitants, on trouve qu'il y a à peu près 244,833 habitants à Bucarest.

Nous allons dire quelques mots de chacune des races les plus répandues en Roumanie.

Nous avons déjà parlé des Grecs, des Albanais et des Bulgares dans le chapitre précédent.

Pour les ESuIg-ai'es nous ajouterons que, dans les campagnes, ils sont cultivateurs ; aux environs des grandes villes, ils sont maraîchers ; et dans les villes ils sont tanneurs,

merciers, marchands de nouveautés, quincaillers ; ils font la petite banque et autres négoces qui consistent à débiter des produits de l'industrie autrichienne et allemande.

Ils sont nombreux dans les villes qui longent le Danube. Il y en a aussi dans la partie de la Bessarabie qui a été restituée aux Roumains par le traité de Paris (Cahul, Vilcov, Ismaïl, etc.)

Ces derniers ont conservé leur langue et leurs mœurs à part. Il n'y a là rien d'étonnant, puis qu'il ne s'est écoulé que peu de temps depuis l'annexion, et qu'ils ne sont là que depuis 1829, époque à laquelle ils ont quitté la Bulgarie pour échapper à la vengeance des Turcs. On doit aussi rendre cette justice au gouvernement roumain qu'il a respecté leur nationalité et n'a jamais cherché à exercer sur eux de contrainte.

« Le Bulgare semble avoir peu d'aptitudes militaires, ce « qui le distingue éminemment du Serbe, guerrier et surce tout pasteur. » (Lejean, loc. cit.)

La race bulgare appartient comme la race tatare, à ce groupe de peuples appelés ouralo-altaïques. Ils ont adopté une langue slave, il est vrai, mais ils ne sont pas Slaves. (Voir, pour l'ethnographie des Bulgares, un article inséré dans la République française du 12 mars 1875, art. Revue des sciences historiques.)

Nous avons évalué à 41,000 les Serbes et les Bulgares immigrés ; car nous considérons comme Roumains tous ceux qui sont nés en Roumanie, d'après ce que nous avons dit de la parfaite assimilabilité des Serbes et des Bulgares.

Taiars-Nogaïs. — Ils étaient autrefois très-nombreux en Bessarabie ; aujourd'hui ils arrivent de la Dobrodja, pour travailler aux terrassements des chemins de fer en construction. Ce sont encore des Ouralo-Altaïens.

Nous avons parlé d'autres Tatars qui Boni venus, à différentes époques, de La Crimée pour s'établir on Moldavie, et qui se sont roumanisés complètement:

Russes et Iftutliènes on l*etits-Itussiens.

— Quelques-uns sont massés en Bessarabie, principalement dans le district d'Ismaïl ; d'autres soin, éparpillés à fassi, à

Bucarest, à Gallati et ailleurs. Les premiers sont cultivateurs, pêcheurs ou négociants; les derniers sont cochers de fiacres ou meuniers. Quelques-uns sont origênistes, de la secte des Lipovans. (Voir les cultes dans le chapitre précédent.)

Les Arméniens de la Valachie sont venus de la Turquie, ceux de la Moldavie sont arrivés directement de la Grande-Arménie aux xi% xivc, xve et xvnc siècles, pour échapper aux persécutions des Persans.

Les premiers parlent turc entre eux, les seconds se servent de l'arménien. La jeune génération ne connaît bien que le roumain. Ils s'occupent surtout de commerce. Quelques-uns sont fermiers. Un grand nombre sont marchands de tabac. Avant l'établissement du monopole, le tabac n'était préparé, coupé et vendu que par des Arméniens.

Ils sont sobres, rangés, très-parcimonieux ; ils font aussi la petite banque, et ils sont honnêtes.

Tsiganes. — Autrefois serfs, aujourd'hui libres ; ils sont ménétriers, forgerons, maréchaux-ferrants, cuisiniers, orpailleurs (en roumain aurari), montreurs d'ours {ursdiri) ; d'autres fabriquent des objets de boissellerie, ou sont employés comme journaliers aux constructions, pour porter le mortier et les briques ; quelques-uns sont même

briquetiers. Bien peu se décident à cultiver la terre, car avant tout ils aiment à vagabonder, à vivre de maraude et de mendicité. On les voit camper partout où ils trouvent de l'ouvrage, souvent après avoir fait leur possible pour ne pas en trouver. Ils s'abritent sous des tentes ou sous des baraques faites à la hâte. Ils vivent là demi-nus, pêle-mêle, hommes, femmes, enfants, pourceaux et chiens.

Paresseux au-delà de ce qu'on peut imaginer., constamment endettés, ils ont toujours escompté leur travail pour l'année à venir.

On les conduit très-bien quand on les traite en enfants gâtés, par l'eau-de-vie, les petites faveurs et la crainte de la correction. Dès qu'on veut les traiter en hommes libres, en citoyens, on n'obtient rien d'eux; il ne faut jamais s'attendre à ce qu'ils remplissent de bon gré les engagements pris. Ils ont cela de commun avec les Nègres.

Tous les entrepreneurs qui les emploient aux terrassements ou aux vendanges prennent l'engagement de les nourrir, car si on leur confie l'argent le samedi soir, tout sera dépensé le dimanche au cabaret, et la semaine suivante le Tsigane mourra de faim, ou ira mendier

Chaque bande ou clan a un chef librement élu (en roumain, primar) ; c'est ce dernier qui, au nom de la bande, conclut toutes conventions concernant les travaux à exécuter. L'emblème de la présidence est un long fouet disposé on sautoir.

Tsiganes turcs ou Tui*c»i4i. — Il existe un petit nombre de Tsiganes musulmans venus de la Turquie. Ils n'ont ni prêtres, ni temple. Ces nomades n'exercent qu'un seul métier, celui d'étameurs et de raccomodeurs de casseroles. Leur langage est du isig.-nie mêlé de tare. Kntie iriiips ils élèvent des buffles. Le lait de ces bestiaux est la

principale ressource du nomade en temps d'hiver, lorsqu'il ne peut pas parcourir le pays pour- exercer bob métier.

Nous avons parlé jusqu'à présent des races qui se laissent facilement assimiler. Nous allons dire quelques mots de celles qui sont difficilement assimilées (Hongrois, Szeklers), et de celles qui résistent totalement à l'assimilation (Allemands et Juifs allemands).

Hongrois, S*«*kl«'ns, Ciangaï. ~ Jjbs Szeklers de

de la Transylvanie sont très-proches des Hongrois par le type, par la langue et par les mœurs. On croit généralement qu'ils descendent des tribus venues à la suite des armées d'Attila. Ils ont le type franchement mongoloïde : les yeux obliques, les iris d'un gris à peine verdâtre ou d'un gris tirant sur le fauve clair, le nez retroussé, les arcades zygomatiques très-saillantes , les lèvres épaisses , le menton pointu, les cheveux d'un blond clair ou roussâtre, rarement brun clair.

Il y a 50,000 Szeklers désignés en roumain sous le nom de Ciangdi, — établis en Moldavie, principalement dans les départements de Roman, de Bacau et d'Iassi (communes de Racltiteni, Valleni, Cleja, Prajesci, Vallea-Séca, Cotnari, etc.). Ils ont fui la Transylvanie à diverses époques pour échapper à la tyrannie des seigneurs. Ne s'alliant pas aux Roumains, ils suivent la religion catholique. Leurs prêtres sont des Italiens. Ils ne résisteront pas longtemps à la roumanisation. La conscription est un excellent moyen d'assimilation.

Dans les principales villes (Bucarest, Ploiesci, Iassi, Gallati), il arrive des immigrants hongrois ou szeklers. La plupart du temps ils sont journaliers, cochers ou palefreniers. Quelques-uns retournent chez eux après avoir fait

quelques épargnes. D'autres finissent dans les hôpitaux. Il y a aussi beaucoup de femmes de cette race, qui servent comme domestiques clans les grandes villes. Ceux qui naissent en Roumanie sont perdus pour le magyarisme ; aussi, à l'église catholique de Bucarest on fait tous les dimanches une prédication en langue roumaine à l'usage des Hongrois nés ou établis depuis longtemps en Roumanie.

Les Szeklers sont rudes, grossiers, prêts à s'emporter et à se quereller, vindicatifs ; des Huns, en somme.

Allemands. — Comme partout, ils ont des habitudes de pérégrination et de diffusion ; ils gardent leurs caractères et leurs habitudes. Ce sont les villes surtout qui subissent l'envahissement lent de ces hôtes, qui élèvent la prétention d'agir en maîtres comme dans des provinces conquises, et de traiter les Roumains comme des fellahs.

Leurs occupations consistent à écouler les marchandises de pacotille qui sortent des fabriques autrichiennes, et à faire ainsi concurrence aux produits français et anglais.

Beaucoup sont artisans : serruriers, tapissiers, tailleurs, bottiers, etc.

•SnSfs allemands oia «Jnâi's polonais. — Sauf de rares exceptions, ce sont des émigrants de la Gallicie venus en Roumanie depuis 5, 10, 20, 30 ans au plus. Loinlangage est un jargon allemand mêlé de slave et d'hébreu. Dans leurs écoles ils étudient, avant tout, l'allemand; leurs journaux sont écrits en allemand. Ce sont les avant-coureurs de la germanisation.

En présence de la guerre acharnée qui existe, sur le terrain économique et social, entre les Juifs allemands (envahisseurs) et les Roumains (envahis), nous préférons parler le moins possible de cette race, et donner ici quelques extraits

empruntés à des plumes qui font autorité en France et en Amérique.

Dans la République française du 3 octobre 1873 (art. Revue des sciences historicités), on lisait,: « On sait que les « Juifs, vis-à-vis dos Slaves et des Roumains, sont malheu- « reusement les apôtres du germanisme. Il esl donc de toute « nécessité que les Roumains aient l'œil ouvert sur les pro- « grès de la population israélite et allemande. »

M. Ernest Desjardins, de l'Institut, a passé six semaines en Moldavie, et il a pu étudier de près cette étrange population qui fait un État dans l'État. L'éminent écrivain a publié une intéressante brochure dont nous extrayons les passages suivants.

« Si tous ces signes distinctifs ne révélaient les Juifs de « Moldavie, je dois ajouter qu'on reconnaîtrait encore la « plupart d'entre eux à la saleté des guenilles qui les « couvrent, et qu'on devinerait leurs réduits aux immon- « dices qui les entourent et à l'odeur fétide qui s'en exhale.

« Ce n'est donc pas leur religion qui les distingue seule « des autres hommes, c'est même comme on le verra la « moindre chose aux yeux des Roumains, et j'affirme que le « motif religieux n'a aucune part dans les mesures prises « par le gouvernement, ni dans l'hostilité que la population « leur témoigne... La majorité des familles juives habitant « la Roumanie est, de naissance comme de volonté, de « mœurs, d'esprit et de langue, étrangère au pays. Elle y est « venue par émigration de l'Autriche et de la Russie... Ils « ne veulent pas envoyer leurs enfants aux écoles natio- « nales, et allèguent la religion et la tyrannie qu'il y aurait « à imposer à ces enfants une autre langue que leur jargon « allemand... Ce peuple ne veut ni servir ni s'instruire, ni « cultiver, ni payer; il ne participe à aucune charge, ne « fait aucun sacrifice, ne se soumet pas même aux lois de

« police, aux règlements d'hygiène, et, avec ses huit cent « mille bras, ne saisit ni la charrue, ni la pioche, ni le « fusil, — mais l'argent ! » (Les Juifs de Moldavie, Paris, Dentu, 1867, in-8°.)

Les Etats-Unis entretiennent à Bucarest un consul général de race israélite. C'est par l'intermédiaire de ce haut fonctionnaire, homme impartial et éclairé, que le ministre des Etats-Unis à Constantinople a pu se renseigner sur le véritable état des choses. Eh bien, voici les propres termes de M. Morris, le ministre américain : « Les uns (les Juifs) ont « émigré d'Autriche où ils trouvent difficilement à gagner « leur vie, les autres ont été, pour diverses raisons, expulsés « de la Russie ; de là, ils se réfugient en Roumanie « où, par leurs agissements, ils rendent le pauvre plus « pauvre. »

M. Morris termine en disant que « bien des intrigues « politiques étaient mêlées à ces questions , qui ne sont « pas affaires de religion, mais d'industrie et de nationalité. » (Journal de Bucarest du 21 avril 1873.)

Les journaux français qui naguère ont soutenu la cause des juifs allemands immigrés en Roumanie , ont travaillé pour la germanisation. Sans le savoir, ils ont appuyé le seul élément qui, en Roumanie, fasse du tort à l'influence française.

Si l'on veut se faire une idée, en France, de ce que sont les Juifs de la Moldavie, on n'a qu'à se rappeler ces hordes de Juifs allemands qui marchaient à la suite de Pârmée prussienne pour acheter à vil prix le butin du soldat. Les Juifs de la Moldavie sont tout aussi différents des Français de religion israélite, que les Eaïtiens catholiques ci les Maronites chrétiens de la Syrie sont différents des Français catholiques.

•I m ifs i'S|ia;n«ls. - Ceux-ci sont arrivés en Valachie par la Turquie. Ils sont peu nombreux, parlent un espagnol altéré, et ils sont plus civilisés que les autres.

Au sujet des intérêts de la nationalité roumaine, il n'y a pas à attendre mieux des uns que des autres ; car il existe entre eux tous une étroite solidarité toutes les fois qu'il s'agit de l'asservissement, — sur le terrain économique, — de l'élément roumain par l'élément juif.

Sexes. — Lors du dénombrement de 18G0, on a constaté qu'il y avait 1,068 hommes pour 1,000 femmes.

Comme on n'a pas fait d'autre recensement depuis 1860, nous ne pouvons pas donner l'analyse de la population suivant les professions. Nous rappellerons toutefois que les deux tiers de la population roumaine sont adonnés à la culture de la terre.