exsiccatum est foenum, et cecidit
" Matth. 3, 3. Marc. I, 3. Luc. 3, 4.
Joann. r,
'' Eccli. 14, 18. Jac. I, 10. I Petr.
vous, mon peuple. Le vers. 2 dira ce que comprend cette consolation.
2. Pailez ail ca'jir : meme expression pour Joseph consolant ses freres {Gen. 1, 21).
— La servittide (propr. le service, le travail penible) de Babylone, est Jinie : premiere consolation ; c'est le sujet de la i^e section.
— L^iniqiiiteexpiee par le serviteur de Dieu: 2e consolation; c'est le sujet de la 2e sedlion.
— Elle a rem le double^ une gloire et une felicite deux fois egales aux souffrances et aux humiliations que lui ont attirees ses peches : allusion a une disposition de laloi mosaique statuant que I'auteur d'un dommage cause au prochain devrait ofifrir k la personne lesee le double de ce qu'elle avait perdu {Exod. xxii, 4-9) : troisieme consolation ; c'est le sujet de la 3^ section. Ainsi, ddlivrance de I'exil de Babylone, expiation du peche par le Messie souffrant, gloire finale d'Israel, le prophete embrasse tout cela d'un seul et meme regard, comme si ces evenements ne devaient pas etre separes par de longs intervalles, comme si le temps n'existait pas pour lui.
3. Une voix, venant du ciel, crie, dans la vision du prophete : Frayez le chenii7i, etc. En Orient, un heraut precede le souverain qui voyage pour annoncer son passage et faire aplanir la route devant lui. Jehovah vient apporter le salut k son peuple : qu'on lui prepare done la vole, qu'on fasse disparaitre tous les obstacles qui s'opposent k la realisation de ses desseins de misericorde !
— Da7is le desert : pour arriver a la terre de Chanaan, Israel est venu d'Egypte a travers le desert; pour revenir de I'exil de Babylone, il lui faudra traverser le grand desert de Syrie. Mais la pensee du prophete ne s'arrete pas a ce dernier fait, auquel il n'em-
prunte que ses images : c'est le salut du monde qu'il a en vue; ce sont les obstacles a ce salut universel qu'il crie de faire disparaitre. Aussi, quand Jehovah viendra I'apporter k la terre dans la personne de Jdsus- Christjjean-Baptiste, son precurseur ou son heraut, pourra appliquer ces paroles k son propre ministere ; remplissant le role attribue ici k la voix d'en haut, il invitera le peuple k preparer spirituellement les voies au Messie. Voy. Matth. iii, 3; Marc, i, 3; Luc, iii, i\\Jean, i, 23.
4. Que toute valle'e, etc. sens : que tout orgueil, que tout sentiment vil et bas, que tout obstacle moral au regne de Dieu disparaisse. On pourrait aussi traduire : totiie vallce sera relevee, etc. Sens : alors les orgueilleux et les oppresseurs de mon peuple seront abattus, les faibles et les humbles releves; ce sera le regne de la justice, qui egalisera tout. Comp. les cantiques d'Anne (I Sani. ii, i sv.) et de Marie {Luc, i, 46 sv.)
5. La gloire de Jehovah apparaitra, etc. : meme sens que Luc, iii, 6 : " Toute chair (toute I'humanite) verra le salut de Dieu. " Cette gloire ou ce salut, c'est k la fois : la connaissance du vrai Dieu repandue parmi toutes les nations, I'apparition de Jesus- Christ sur la terre, son regne dans I'Eglise et son retour glorieux k la fin des temps.
6 sv. Seconde partie de la vision. Isaie entend deux voix, I'une qui est la meme que celle du vers. 3, I'autre celle d'un prophete qui doit la transmettre aux hommes. Pensee generale : toute grandeur, toute gloire humaine est fragile; il suffit a Dieu d'un souffle pour abattre les plus puissants, les oppresseurs de son peuple; mais sa parole, et specialement la promesse qui precede, est infaillible, inebranlable.
ISAIE. Chap. XL, 9—27.
9Monte sur une haute montagne, toi qui apportes a Sion la bonne nouvelle; eleve la voix avec force, toi qui apportes la bonne nouvelle a Jerusalem; eleve-la, ne crains point; dis aux villes de Juda : " Voici votre Dieu!
i°Voici que le Seigneur, Jehovah, vient avec puissance; de son bras il exerce la domination; sa recompense est avec lui et son salaire devant lui. i^Comme un berger,il paitra sontroupeau; il recueillera les agneaux dans ses bras et les portera dans son sein; il conduira doucement celles qui allaitent. "
i2Qui a mesure I'ocean dans le creux de sa main et I'etendue des cieux a I'empan? qui a mesure au boisseautoute la poussiere de la terre, et a pese les montagnes au crochet et les collines a la balance? ^3 Qui a dirige I'esprit de Jehovah? qui a ete son conseiller et lui a appris quelque chose? 14 Avec qui a-t-il tenu conseil, pour en recevoir de I'instruftion? Qui lui a enseigne le sentier de la justice? Qui lui a appris la sagesse et lui a fait connaitre le chemin de I'intelligence?
15 Les nations sont a ses yeux comme la goutte suspendue a un seau,comme la poussiere dans la balance; pour lui les lies sont la poudre menue qui s'envole. ^^Le Liban ne suffirait pour le feu, et ses animaux ne suffiraient pour I'holocauste. '^Xoutes les nations sont devant lui comme Hen ; il les compte pour neant et vanite.
is A quoi done comparerez-vous Dieu, et quelle image feriez-vous qui • lui ressemble? ^9 Quand I'ouvrier a coule une idole, I'orfevre la recouvre d'or, et il lui fond des chainettes d'argent. 2° Le pauvre qui ne peut offrir beaucoup,choisit un bois qui ne pourrisse point, et il va chercher un ouvrier habile pour faire une idole qui ne branle point. -^ Ne le savez-vous pas? Ne I'avez-vous pas entendu dire?
Ne vous I'a-t-on pas appris des le commencement? Ignorez-vous qi/z a pose les fondements de la terre? '^'^ Jehovah, c'est lui qui trone sur le globe de la terre, — et ses habitants sont pour lui comme des sauterelles, — qui a etendu les cieux comme un voile, et qui les deploie comme une tente pour y habiter; 23 c'est lui qui livre au neant les puissants, et qui reduit a rien les juges de la terre : 24 a peine sont-ils plantes, a peine sont-ils semes, a peine leur tronc a-t-il pris racine en terre, qu'il souffle sur eux, et ils sechent, et I'ouragan les emporte comme le chaume. -5 A qui done me comparerez-vous, que je lui sois pareil? dit le Saint. ^SLevez les yeux en haut, et regardez : qui a cree ces choses? C'est lui qui fait marcher en ordre leur armee, et qui les appelle toutes par leur nom; et a cause de la grandeur de sa puissance et de I'energie de sa force, il n'en est pas une qui fasse defaut.
27 Fourquoi dis-tu, 6 Jacob, et par-
9. Monte : la voix celeste invite un proph^te (dans le sens colleflif, les prophctes) k annoncer le salut h. Jerusalem et aux autres villes de Juda.
Notre interpretation de ce verset est conforme a celle des LXX et delaVulg. ; d'autres supposent les mots Sio?i et JcriisaleJii au vocatif : nionte sur une haute mofttagne, fl Sion, 6 Jerusalem, toi qui annonces, ou pour annoncer la bonne nouvelle; Sion representerait ainsi I'Eglise prechant I'Evangile, d'abord en Palestine, puis dans toutes les contrees du monde.
10. // exerce la domination, abattant a ses pieds toute puissance adverse. — Sa rccoinpense, etc. : il apporte avec lui une recompense pour les jiistes, et un salaire, une re-
tribution, un chatiment (Vulg. son cenvre : comp. Lev. xix, 13) pour les mediants.
II. Da}is so?i sein, dans les plis de son manteau. — II conduira doucement : comp. Gen. xxxiii, 13.
12 sv. Dieu fera ces choses merveilleuses, car il est infiniment grand et le maitre absolu de I'univers.
Empan, distance de I'extremite du pouce k I'extremite du petit doigt, quand ils sont le plus ctendus : I'homme n'a que ces faibles mesures pour se rendre compte des vastes dimensions de I'univers. Comp. Job, xxxviii, 2 sv. — Boisscau, \\€hx. Schalisch, le tiers d'un epha. La Vulg. traduit ce membre : quel est celui qui pese sur trois doigt s la masse de la terre? — Crochet, ou peson, pro-
PROPHETIA ISAL^. Cap. XL, 9—27.
flos : verbum autem Domini nostri manet in asternum,
9. Super montem excelsum ascende tu, qui evangelizas Sion : exalta in fortitudine vocem tuam, qui evangelizas Jerusalem : exalta, noli timere. Die civitatibus Juda : Ecce Deus vester : 10. Ecce Dominus Deus in fortitudine veniet, et brachium ejus dominabitur: ecce merces ejus cum eo, et opus illius coram illo. T I. 'Sicut pastor gregem suum pascet : in brachio suo congregabit agnos, et in sinu suo levabit, fcetas ipse portabit.
1 2.Quis mensus est pugillo aquas, et coelos palmo ponderavit? quis appendit tribusdigitis molem terras, et libravit in pondere montes, et colles in statera? 13. ''Quis adjuvit spiritum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit, et ostendit illi?
14. Cum quo iniit consilium, et instruxit eum, et docuit eum semitam justitiae, et erudivit eum scientiam, et viam prudentias ostendit illi? 15. Ecce gentes quasi stilla situlas, et quasi momentum staterse. reputatae sunt : ecce insulae quasi pulvis exiguus. 16. Et Libanus non sufficiet ad succendendum, et animalia ejus non sufficient ad holocaustum, 17. Omnes gentes quasi non sint, sic sunt coram eo, et quasi
I nihilum et inane reputatae sunt ei.
18. "Cui ergo similem fecistis Deum?aut quam imaginem ponetis ei? iq. Numquid sculptile conflavit faber? aut aurifex auro figuravit illud, et laminis argenteis argentarius? 20. Forte lignum, et imputribile elegit : artifex sapiens quasrit quomodo statuat simulacrum, quod non moveatur. 21. Numquid non scitis? numquid non audistis? num quid non annuntiatum est vobis ab initio? numquid non intellexistis fundamenta terrae? 22. Oui sedet super gyrum terra?, et habitatores ejus sunt quasi locustas : qui extendit veluti nihilum coelos, et expandit eos sicut tabernaculum ad inhabitandum. 23. Qui dat secretorum scrutatores quasi non sint, judices terras velut inane fecit : 24. et quidem neque plantatus, neque satus, neque radicatus in terra truncuseorum : repente flavit in eos, et aruerunt, et turbo quasi stipulam auferet eos. 25. Et cui assmiilastis me, et adasquastis, dicit sanctus? 26. Levate in excelsum oculos vestros, et videte quis creavit h^ec : qui educit in numero militiam eorum, et omnes ex nomine vocat : prse. multitudine fortitudinis et roboris, virturisque ejus, neque unum reliquum fuit.
