A la Jin des jours : le jugement divin

qui frappera Elam sera le moyen par lequel ii sera amene, lui aussi, a la connaissance du vrai Dieu et du salut {Afl. ii, 9).

CHAP. L

1-li. Des critiques rationalistes contestent I'authenticite, du moins integrale, de ce passage, lis pensent que Jeremie ne pouvait pas a I'cpoque de Sedecias, encore moins a I'epoque de Joakim, prdvoir et annoncer la chute si prochaine de I'empire chaldeen, alors a son apogee. Get oracle serait done une prophetie retrospecflive composee apres I'evenement, soit tout entiere, soit partiellenieut, des retouches plus recentes ayant modifie I'ceuvre de Jeremie. Nous n'avons pas il tenir compte d'une assertion, fondee principalement sur ce postulat foncierement faux de la philosophie rationaliste, a savoir I'lmpossibilite de la connaissance surnaiurelle et de la prediclion certaine dcvenements futurs, dont la realisation depend de causes libres. Les quelques autres raisons cju'ils ont fait valoir en faveur de leur these negative, ne prouvcnt rien. Ainsi on a reproche a notre oracle de manquer de suite dans les idces : defaut qu'on ne saurait atiribuer a Jeremie. Le reproche est mal

PROPHETIA JEREMLE. Cap. XLIX, 35—39; L, 1—8.

versus i^^lam in principio regni Sedeciag regis Juda, dicens :

35. Haec dicit Dominus exercituum : Ecce ego confringam arcum JE\cLm, et summam fortitudinem eorum. 26- Et inducam super i^ilam quatuor ventos a quatuor plagis cceIi : et ventilabo eos in omnes ventos istos : et non erit gens, ad quamnon perveniant profugi^lam.

37. Et pavere faciam i^lam coram inimicis suis, et in conspectu quaerentium animam eorum : et adducam super eos malum, iram furoris mei, dicit Dominus : et mittam post eos gladium donee consumam eos.

38. Et ponam solium meum in ^Elam, et perdam inde reges et principes, ait Dominus. 39. In novissimis autem diebus reverti faciam captivos ^Elam, dicit Dominus.

— :;— CAPUT L. — :i:—

Babylon, qua^ in captivitate affligit filios Israel, his in terram suam feliciter redu- (flis,penitus vastabitur a regibus aquilonis.

ERBUM, quod locutus estDominusdeBabylone, et de terra Chaldasorum in manu Jeremiae prophetas.

2. Annuntiate in gentibus, et auditum facite : levate signum, prasdicate,et nolite celare : dicite : Capta est Babylon, confusus est Bel, victus est Merodach, confusa sunt sculptijia ejus, superata sunt idola eorum.

3. Ouoniam ascendit contra earn gens ab aquilone, quas ponet terram ejus in solitudinem : et non erit qui habitet in ea ab homine usque ad pecus : et moti sunt, et abierunt.

4. In diebus iJlis, et in tempore illo, ait Dominus : venient filii Israel, ipsi et filii Juda simul : ambulantes et flentes properabunt,etDominum Deum suum quasrent. 5. In Sion interrogabunt viam, hue facies eorum. Venient, et apponentur ad Dominum foedere sempiterno,quod nulla oblivione delebitur. 6. Grex perditus factus est populus meus :

pastores eorum seduxerunt eos, feceruntque vagari in montibus : de monte in collem transierunt, obliti sunt cubilis sui. 7. Omnes, qui invenerunt,comederunt eos : et hostes eorum dixerunt : Non peccavimus:

pro eo quod peccaverunt Domino decori justitiae, et exspectationi patrum eorum Domino. 8. Recedite de medio Babylonis, et de terra

fonde. Sans doute, on ne trouvera pas ici le raisonnement serre, ni la rigueur d'une dissertation philosophique; mais ce n'etait pas le cas. — On rencontre des mots employes aussi parEzechiel:est-ce un fait si extraordinaire? et que prouve-t-il contra I'authentic\t.6 de notre morceau? — On a signale encore quelques empriints a des passages anterieurs: comp.1,40 sv.et xlix,i8 sv.,vi, 22 sv. ; li, 1=^-19 et X, 12-16 sv. etc.; mais on sait que les repetitions sont I'un des cara6leres du style de Jerdmie.

I. Babylo7ie avait executd les arrets de la justice divine contra Israel et les nations voisines, mais avec orguail et cruaute; elle sera chatiee a son tour. La prophetic qui I'annonce se deroule en une suite de tableaux representant a pau pres les memes scenes, mais sous des couleurs et des images varices; elle se termine par un appendice historique (li, 59-64). Comp. Is. xiii-xiv. — Par Jcreinie, a une date qu'on ne paut fixer, mais certainement comprise entre la 4"^ annea de Joakini et la 4^ de Sedecias.

La Vulg. ajoute a tort et apres Babylone .

2. Elevez ten e'tendard, soit comme un signe convenu pour annoncer au loin un evenement important, soit pour appelerau loin les hommes a venir entendre cettenouvelle.

— Bel (voy. a Is. xlvi, i) et Merodach, en babyl. Afarduk, paraissent designer ici la meme divinite, le dieu supreme du pantheon assyro-babylonien, appele dans les inscriptions roi du ciel et de la terre.