Et percutiam domum hiema

lem cum domo estiva : et peribunt domus eburneae, et dissipabuntur asdes multas, dicit Dominus.

— :;:— CAPUT IV. — :i:—

Invehitur sub typo vaccarum pinguium in iniquos primates Samarire, ipsorum subsannans idololatriam : et quia filii Israel variis flagellis a peccatis suis revocari non potuerunt, minatureis Dominus similia his qu£E prius passi fuerant : hortando ut ad Deum omnipotentem convertantur.

UDITE verbum hoc vaccae pingues, quae estis in monte Samarias : quas ca-

lumniam facitis egenis, et

confrmgitis pauperes : quas dicitis dominis vestris : Afferte, et bibemus. 2. Juravit Dominus Deus in sancto suo : quia ecce dies venient super vos, et levabunt vos in contis, et reliquias vestras in ollis ferventibus, 3. Et per aperturas exibitis altera contra alteram, et projiciemini in Armon, dicit Dominus.

4. Venite ad Bethel, et impie agite : ad Galgalam, et multiplicate praivaricationem : et afferte mane victimas vestras, tri bus diebus decimas vestras. 5. Et sacrificate de fer-

excitaient leurs maris a I'injustice et a la debauche.

2. On vojts enlh'era, pour vous mener en captivite. — Des crocs : rette image convient aux vaches. — Des haniecotts : les ennemis sont compares a des pecheurs :

comp.y^'''- xvi, 16; Hub. i, 14 sv. — La Vulg. a suivi les LXX : on vans Icvcra, 6 vaches grasses, avec des crocs, ou plutot des troches, pour vous faire rotir, et le reste, probablement les morceaux moindres, sera mis dans des chaiidieres ardentes pour le faire bouillir : continuation de la meme metaphore.

3. Vous sortirez de 'i?iv[\^x\& par les breches faites aux murailles par Tennemi, non par les portes, cJiacune defiant soi, par la breche qui se presentera la premiere. — En Armon : le sens de ce mot, qui ne se trouve qu'ici, n'a pas encore ete surement fixe. La plupart des anciens entendaient VAr/ne'nie ou quelque autre contree montagneuse; le he locatif final indique en effet un nom de lieu. Plusieurs modernes traduisent : vous serez jetees aii-dela de PHernion, en pays etranger.

Dans les vers. 4-5 le discours s'adresse, non plus aux femmes, mais aux habitants du royaume des dix tribus en general. Le prophetc les invite ironiquement a redoubler de zele pour leur culte idolatrique, et a mettre ainsi le comble a leur iniquite; selon d'autres, il stigmatiserait I'observance exterieure des rites, depourvue de tout sentiment de piete et d'obeissance a la loi morale.

4. Bethel, Galgala : com p. Osce, iv, 15; ix, 15; xii, II. — Tons les t7'ois jours : la plupart des dunes se payaient chaque ann^e (Lez'. xxvii, 30 sv.), quelques-unes tous les trois ans seulement (Deut. xiv, 28; xxvi, 12).

5. Faites fwner, brider sur I'autel, Voblation de louange ou d'aflion de graces (hdbr, Thodah), qu'on offrait a Dieu pour le remercier de quelque bienfait, en olDservant avec soin la defense d'y mettre du levain {Lev. vii, 12 sv.; ii, 11).

L'expression liebr. permet aussi de traduirc, avec du levain, et c'est le sens suivi

PROPH^TIE D'AMOS. Chap. IV, 6—13; V, 1—3.

Chap. V.

annoncez des dons volontaires et publiez-les! Car c'est cela que vous aimez, enfants d'Israel, dit le Seigneur, Jehovah.

^Aussi je vous ai fait les dents nettes, et j'ai mis le manque de pain dans toutes vos demeures; et vous n'etes pas revenus a moi, dit Jehovah. 7Aussi je vous ai retenu la pluie lorsqu'il y avait encore trois mois avant la moisson ; j'ai fait pleuvoir sur une ville, et je ne faisais pas pleuvoir sur une autre ; une terre etait arrosee par la pluie, et une autre, sur laquelle il ne pleuvait pas, se dessechait. ^Deux, trois villes couraient a une autre ville pour boire de I'eau, et ne pouvaient apaiser leur soif; et vous n'etes pas revenus a moi, dit Jehovah. 9je vous ai frappes par la rouille et la nielle; vos jardins, vos vignes, vos figuiers et vos oliviers ont ete devores par la sauterelle ; et vous

n'etes pas revenus a moi, dit Jehovah, ^o J'ai envoye parmi vous la peste, comme elle est en Egypte;j'ai tue par I'epee vos jeunes gens, et vos chevaux ont ete captures; j'ai fait monter la puanteur de votre camp, et elle est arrivee a vos narines ; et vous n'etes pas revenus a moi, dit Jehovah. ^^ J'ai cause parmi vous un bouleversement, comme Dieu a bouleverse Sodome et Gomorrhe.et vous avez ete comme un tison arrache de I'incendie; et vous n'etes pas revenus a moi, dit Jehovah.

12 A cause de cela, c'est ainsi que je te traiterai, Israel! Puisque je te traiterai ainsi, prepare-toi a la rencontre de ton Dieu, Israel. ^3 Car il vient.celui qui a forme les montagnes et qui a cree le vent, celui qui fait connaitre a I'homme sa pensee, celui qui change I'aurore en tenebres, et qui marche sur les sommets de la terre! Jehovah, le Dieu des armees, est son nom.

CHAP. V — VI, — Nouveaux avertissements. Ruine du rovaume d'Israel.

jjjCoutez cette parole que je profere sur vous, — une complainte, — maison d'Israel.

2 Elle est tombee, elle ne se relevera

plus, la vierge d'Israel! Elle est renversee sur sa terre, person ne ne la releve. 3 Car ainsi parle Jehovah : La ville qui mettait en campagne mille

par la Vulg. et la plupart des interpretes, qui Texpliquent ainsi: la partie de I'oblation qui etait briilde sur I'autel devait etre sans levain, niais le levain etait autorise pour le pain ou gateau qui revenait au pretre et pour ceux que les offrants pouvaient manger. Or ceux-ci, pour faire preuve d'une plus grande devotion, faisaient bruler sur I'autel, non seulement un gateau sans levain, mais encore plusieurs gateaux leves, contrairement a la loi. Le contexte nous parait favorable h. la premiere explication.

An7wncez au pretre que, en sus des sacrifices presents par la loi, vous voulez offrir des dons volontaii-es (^Lcv. xxii, 18 sv.; Deut. xii, 6), et faites dtalage de cette generosity.

6-1 1. A cause de cette conduite de votre part, je vous ai envoyd des epreuves qui devaient vous convertir; mais ces chatiments ont ete inutiles.

6. Les dents nettes^ litt. la propreic des dents : locution ironique, pour : je ne vous ai rien donnd a mettre dans la bouche. Vulg., des dents stiipcfices, par I'usage de fruits aigres, non arrives amaturite. Comp. Ezdch. xviii, 2.

7. Trois viois avant la moisson, en Janvier et fevrier, alors que la pluie est le plus necessaire pour le developpement de I'herbe et du grain. Et non seulement la pluie n'est pas arrivee au bon moment, mais elle n'est venue que partiellement, tantot ici, tantot la. Ce tleau est I'un des chatiments dont Dieu menace la transgression de sa Loi : Lev. xxvi, ig; Deut. xxviii, 23.

9. La rouille (hebr. schiddap/ton, litt. la driilure, Gen. xli, 6 sv.) et la nielle (hcbr. yerdgon), maladies du bid. Comp. Deut. xxviii, 22. — La sauterelle, hebr. j^azdni, comp. foi'l, i, 4.

10. LEgyptc, pays humide, a toujours passe dans I'antiquite pour un foyer d'epidemies. — La puanteur, due aux cadavres d'hommes et d'animaux en decomposition.

Comp. Deut. xxviii, 60; Lev. xxvi, ^25.

11. U}i bouleversement, une devastation de tout le pays par les armees syriennes (II Rois, xiii, 4, 7. Comp. vi, 25). Selon d'autres, un treniblement de terre local, prelude de celui qui est mentionne i, i. — Vous avez etc, etc. : vous avez miraculeusement echappe ^ la ruine.

PROPHRTIA AMOS. Cap. IV, 6—13; V, i— :

mentato laudem : et vocate voluntarias oblationes, et annuntiate : sic enim voluistis filii Israel, dicit Dominus Deus.

6, Unde et ego dedi vobis stuporem dentium in cunctis urbibus vestris, et indigentiam panum in omnibus locis vestris : et non estis reversi ad me, dicit Dominus.

7. Ego quoque prohibui a vobis imbrem, cum adhuc tres menses superessent usque ad messem : et plui super unam civitatem, et super alteram civitatem non plui : pars una compluta est; et pars, super quam non plui, aruit. 8. Et venerunt duas et tres civitates ad unam civitatem ut biberent aquam, et non sunt satiatas : et non redistis ad me, dicit Dominus. 9, "Percussi vos in vento urente, et in aurugine, multitudinem hortorum vestrorum, et vinearum vestrarum : oliveta vestra, et ficeta vestra comedit eruca :

et non redistis ad me, dicit Dominus. 10. Misi in vos mortem in via iEgypti, percussi in gladio juvenes vestros usque ad captivitatem equorum vestrorum : et ascendere feci putredinem castrorum vestrorum in nares vestras : et non redistis ad

me, dicit Dominus. 11. Subverti vos, *sicut subvertit Deus Sodomam, et Gomorrham, et facti estis quasi torris raptus ab incendio : et non redistis ad me, dicit Dominus.

12. Quapropter hasc faciam tibi Israel : postquam autem hasc fecero tibi, prasparare in occursum Dei tui Israel. 13. Quia ecce formans montes, et creans ventum,et annuntians homini eloquium suum, faciens matutinam nebulam, et gradiens super excelsa terrs : Dominus Deus exercituum nomen ejus.

— :;•— CAPUT V. —

Luget casum Israelis propheta, revocans eos ad quaerendum Doniinum, ut ita possint evadere afflicfliones suis peccatis debitas, propter quas ubiqiie planflus erit : odit Dominus festivitates ac sacrificia eorum, quibus propter idololatriam minatur captivitatem.

UDITE verbum istud, quod ego levo super vos planctum. Domus Israel cecidit, et non adjiciet ut resurgat. 2. Virgo Israel projectaest in terram suam, non est qui suscitet eam. 3. Quia hasc dicit Dominus

'Gen. 19,

12. A cause de cet incurable endurcissement. — Cest ainsi : ces mots se rapportent, non aux fleaux qui viennent d'etre decrits, mais a un chatiment supreme que Dieu n'explique pas, mais qui, par cela meme, doit apparaitre comme d'autant plus terrible. — Piiisquc je te ira!/e7'ai\ puisque tu ne peux plus douter de ta punition. Vulg. afires que je fatcTai irai/J... Mais dans son commentaire S. Jerome explique cet adverbe dans le sens de puisque. — A la rencontre de ton Dicu, plusieurs exegeles, anciens et modernes, ont compris ces paroles dans le sens d'une promesse consolante; tu le trouveras misericordieux si tu te repens, sans pitie si tu restes endurci. Comp. I Cor. xi, 31. De meme las LXX : prcparetoi a invoqucr ton Dieu. Mais le contexte, tout rempli de menaces, et les expressions elles-memes ne permettent pas d'accepter cette interpretation.

13. (lui fait connaitre a Pkomuie, par ses prophetes, sa pensee, la pensee divine, ses desseins. Vulg., sa parole. — Qui change

Vaurore en tenebres., la prosperite en calami te. — (2tii marche sur les sommets de la terre, que rien ne saurait empecher de suivre sa voie, d'accomplir ses desseins.

CHAP. V

1. Une complaifite, hdbr. qinah, un chant funebre, car la ruine est certaine; cette complainte se compose des versets \i', 2. Ezccliicl xxxii, 2 avait aussi sur I'ordre de Dieu, compose une qinah sur le pharaon, roi d'Egypte.

2. La vierge d'Jsraiil, la nation personnifiee sous I'image d'une vierge : consacree a Dieu par une alliance sainte elle devait rester inviolee. Ses infidelites la livrent a ses ennemis. — Elle est re?iverse'e sur sa terre, chez elle, dans ce pays que Dieu lui avait donne. Dans la Vulgate, la premiere partie de ce verset est jointe au verset i, et a pour sujet : domus Israel.

3. N'e7i aura plus que cent, les neuf cents autres ayant trouve la mort dans des batailles ddsastreuses.

PROPHETIE D'AMOS. Chap. V, 4—22.

guerriers n'en aura plus que cent; celle qui en mettait cent n'en aura plus que dix pour la maison d'Israel.

4 Car ainsi parle Jehovah a la maison d'Israel : Cherchez-moi et vous vivrez. sNe cherchez pas Bethel, n'allez pas a Galgala, ne passez pas a Bersabee; car Galgala sera emmene captif, et Bethel deviendra neant.

6 Cherchez Jehovah et vous vivrez, de peur qu'il ne saisisse comme un feu la maison de Joseph et ne la devore,sans que Bethel ait personne pour I'eteindre : 7 6 vous qui changez le droit en absinthe et qui jetez a terre la justice!

811 a fait les Pleiades et Orion; il change en aurore les tenebres et le jour en une nuit obscure; il appelle les eaux de la mer et les repand sur la face de la terre : Jehovah est son nom. 9 II fait eclater la ruine sur le puissant, et la ruine fond sur la ville forte.

10 lis haissent a la porte celui qui reprend, et celui qui parle avec integrite, ils le detestent. "C'est pourquoi, parce que vous opprimez le pauvre et que vous prelevez sur lui un tribut de ble, vous avez bati des maisons en pierres de taille et vous ne les habiterez pas, vous avez plante des vignes excellentes et vous n'en boirez pas le vin. ^-Car je sais combien nombreux sont vos crimes, combien grands sont vos peches, vous qui opprimez le juste, qui recevez

des presents et qui faites tort aux pauvres a la porte.

isC'est pourquoi I'homme sage, en ce temps-ci, se tait; car c'est un temps mauvais. ^4 Cherchez le bien et non le mal, afin que vous viviez, et qu'ainsi Jehovah, le Dieu des armees, soit avec vous, comme vous le dites.

^sHaissez Ic mal et aimez le bien, et faites regner le droit a la porte : peutetre Jehovah, le Dieu des armees, aura-t-il pitie du reste de Joseph.

16 C'est pourquoi ainsi parle Jehovah, le Dieu des armees, le Seigneur :

Dans toutes les places, on se lamentera ; dans toutes les rues on dira :

Helas ! helas ! On appellera au deuil le laboureur, et aux lamentations ceux qui savent gemir. i7Dans toutes les villes on se lamentera; car je passerai au milieu de toi, dit Jehovah.

is Helas! vous qui desirez le jour de Jehovah, que sera pour vous le jour de Jehovah.-' II sera tenebres et non lumiere. ^9 II en sera de vous comme d'un homme qui s'enfuit devant le lion, et I'ours vient a sa rencontre; il entre dans sa maison, appuie sa main sur le mur, et le serpent le mord. -^Le jour de Jehovah n'estil pas tenebres et non lumiere? II a de I'obscurite et nul eclat.

-ije hais, je dedaigne vos fetes, je n'agree point le parfum de I'encens offert dans vos assemblees. ^^Si vous

5. Bethel, Galgala : voy. iv, 4. — Bersabee, hebr. Be^er-Sch3a'\ puits du serment {Gen. xxi, 22 sv. ; xxvi, 26 sv.), a la limite m^ridionale du royaume de Juda, [Jos.

XV, 28), sur la route de I'Egypte, et cdlebre par les souvenirs des anciens patriarches, dtait sans doute aussi le siege d'un culte semi-idolatrique, ou les habitants du royaume du nord se rendaient a certains jours. Voir viii, 14. — Bethel deviendra fieant : allusion au nom de Bethaven {iiiaisoti de Hi'ant, ou d'idole) que les prophctes donnaient souvent a Bethel {maison de Dieu). L'hebreu joue sur les mots : gilgal oaloh i^leh; et Beith ''el (maison de Dieu) sera ^aven, (maison de neant, ou idoles).

6, La maison de Joseph., les tribus d'Ephraim et de Manasse, pour le royauine d'Israel tout entier.

7. Absinthe, plante amere, qui symbolise I'amertume de I'injustice. — (Jui jetez a terre et foulez aux pieds. Ce verset pourrait aussi se rattacher a ce qui suit : vous qui ..., songez que Dieu est tout-puissant et que vous ne sauriez echapper a sa vengeance.

8. Les Pleiades (Vulg. PArcIure), Orion : deux constellations de notre hemisphere celeste. Co\w^. Job. ix, 9; xxxviii, 31. — Les repand, les fait deborder quand il lui plait.

9. // Jait eclater (propr. /iiicare) avec la rapidite de I'dclair. Vulg., il fait venir en souriant, avec facilite, la ruine, etc.

10. A la porte des villes, ou se rendait la justice, se traitaient les affaires. — Celui qui teprend, le juge ou autre qui censure les vices regnants.

11. Vous pn'levez sur lui, etc. : ce reproche s'adresse aux magistrats, aux grands

PROPHETIA AMOS. Cap. V, 4—22.

Deus : Urbs, de qua egrediebantur mille, relinqueiitur in ea centum : et de qua egrediebantur centum, relinquentur in ea decern in domo Israel.

4. Quia base dicit Dominus domui Israel : Ouaerite me, et vivetis.

5. Et nolite quasrere Bethel, et in Galgalam nolite intrare, et in Bersabee non transibitis : quia Galgala captiva ducetur, et Bethel erit inutilis. 6. Qu^rite Dominum, et vivite : ne forte comburatur ut ignis domus Joseph, et devorabit, et non erit qui exstinguat Bethel. 7. Qui convertitis in absinthium judicium, et justitiam in terra relinquitis.

8. Facientem Arcturum, et Orionem, et convertentem in mane tenebras, et diem in noctem mutantem :

"qui vocat aquas maris, et effundit eas super faciem terras : Dominus nomen est ejus. 9, Qui subridet vastitatem super robustum, et depopulationem super potentem affert.

lO.Odio habuerunt corripientem in porta : et loquentem perfecte abominati sunt. 1 1. Idcirco, pro eo quod diripiebatis pauperem, et prasdam electam tollebatis ab eo : ''domos quadro lapide asdificabitis, et non habitabitis in eis : vineas plantabitis amantissimas, et non bibetis vinum earum. 12. Ouia cognovi multa scelera vestra, et fortia peccata vestra : hostes justi accipientes

munus, et pauperes deprimentes in porta.

13. Ideo prudens in tempore illo tacebit, quia tempus malum est.

14. Quasrite bonum, et non malum, ut vivatis : et erit Dominus Deus exercituum vobiscum, sicut dixistis.

15. '"Odite malum, et diligite bonum, et constituite in porta judicium : si forte misereatur Dominus Deus exercituum rehquiis Joseph.

16. Propterea hasc dicit Dominus Deus exercituum dominator,in omnibus plateis planctus : et in cunctis, quae foris sunt, dicetur vas vae : et vocabunt agricolam ad luctum, et ad planctum eos, qui sciunt plangere. 17. Et in omnibus vineis erit planctus : quia pertransibo in medio tui, dicit Dominus.

1 8. '^ Vas desiderantibus diem Domini : ad quid eam vobis.? dies Domini ista, tenebras, et non lux.

19. Quomodo si fugiat vir a facie leonis, et occurrat ei ursus : et ingrediatur domum, et innitatur manu sua super parietem, et mordeat eum coluber, 20, Numquid non tenebras dies Domini, et non lux : et cahgo, et non splendor in ea.?

21. ''Odi, et projeci festivitates vestras : et non capiam odorem coetuum vestrorum. 22. Quod si obtuieritis mihi holocautomata, et munera vestra, non suscipiam : et vota

<: Ps. 96, 10.

Rom. 12, 9.

""Jer. 30, 7.

Joel. 2, II.

Soph. 1, 15.

*■ Is. I, II.

Jer. 6, 20.

Mai. I, 12.

en general, qui ne consentent a faire droit au faible qu'a la condition d'en recevoir un present, sinon en argent, au moins en nature. Vulg., ei que vous ltd prenez ce qu'il a dc plus pi-ccieux.

13 sv. Ceque doivent faire lesjustes en ces temps mauvais, ou leur parole ne serait pas dcoutee. Les exhortations qui suivent montrent que ces menaces si terribles sont conditionnelles; toute esperance n'est pas perdue.

14. Coiiune vous difes, comme le peuple s'en vante, mais a tort, car le Dieu des armees ne saurait couvrir de sa protection ceux qui I'offensent.

16. On ira trouver dans les champs le labourei(r,^o\xx lui apprendre qu'il a des morts a pleurer dans sa maison. D'autres, au lieu du laboi(retir,\.x^.Am?.&n\. le fossoyeur : mieux pour le parallelisme. — Ceux qui savent

geinir, les pleureurs et les pleureuses de profession.

18. Vous qui dcsirez, etc. : beaucoup d'Israelites attendaient un jour ou Dieu jugerait les paiens et donnerait au peuple de I'alliance honneur et gloire. S'il est vrai, comme nous le pensons, que Joel est anterieur k Amos, il est permis de croire que sa prophetie (ch. iii, 2 sv. 18; etait sans doute un des motifs de cette vaine confiance. — 11 sera rempli de calamite et non de prosperite. La plupart, avec la Vulg., traduisent les premiers mots du verset : malheur a ceux qui desirent.

21 sv. Que les Israelites ne croient pas apaiser Jehovah et de'tourner le chatiment par les ceremonies d'un culte purement exterieur, qui n'empeche pas une vie de p^che : comp. Is. i, 12-14.

PROPHETIE D'AMOS. Chap. V, 23—27; VI, 1—9.

Chap.YI.

m'ofTrcz vos holocaustes et vos oblations, je n'y prends pas plaisir, et les veaux engraisses que vous sacrifiez en a6lions de graces, je ne les regarde pas. ^sEloigne de moi le bruit de tes cantiques, que je n'entende pas le son de tes harpes! 24 Que le jugement coule comme I'eau, et la justice comme un torrent qui ne tarit pas!

25M'avez-vous offert des sacrifices et des oblations dans le desert pendant quarante ans.maison d'Israel ? 26 Yq^s avez porte la tente de votre roi, et Kijoum, vos idoles, I'etoile de votre dieu que vous vous etes fait. ^7 Je vous deporterai par dela Damas, dit Jehovah ; le Dieu des armees est son nom.

^Helas! vous qui vivez tranquilles dans Sion, et en securite sur la montagne de Samarie, les plus nobles du premier des peuples, vous aupres desquels va la maison d'Israel, ^passez a Calne et voyez! Allez de la a Hamath la grande! Descendez a Geth des Philistins! Ces villes sont-

elles plus prosperes que ces deux royaumes, et leur territoire est-il plus etendu que le votre .^ 3 Vous qui eloignez le jour du malheur et qui faites approcher le regne de la violence!

4 lis sont couches sur des lits d'ivoire et s'etendent sur leurs divans; ils mangent les agneaux du troupeau et les veaux engraisses dans I'etable.

5 Ils folatrent au son de la harpe; comme David, ils ont invente des instruments de musique. ^Hs boivent le vin dans de larges coupes, ils se parfument avec les huiles les plus exquises, et ils ne sont pas malades de la plaie de Joseph. 7C'est pourquoi ils seront maintenant emmenes captifs en tete des captifs, et les cris de joie de ces voluptueux ne se feront plus entendre.

^Le Seigneur, Jehovah, I'a jure par lui-meme, dit Jehovah, le Dieu des armees : Je deteste I'orgueil de Jacob et je hais ses palais ; je livrerai la ville et tout ce qu'elle renferme. 9Et s'il

24. Que le juge7nent et la justice de Dieu, ici ses chatiments, coulent a flots presses (litt. rouleni), fondent sur vous et inondent tout le pays : comp. Is. x, 22. D'autres appliquent ces expressions k la conduite des Israelites : inais que la drolture coule ^ abonde parmi vous, et que la justice soil fidelement pratiquee : comp. Is. xi, 9.

25. Feu de temps apres avoir quitte le Sinai, les Hebreux s'etant r^voltes contre le Seigneur {Nonibr. xiv), furent condamnesa mourir dans le desert. Cette generation reietee de Dieu, et qui ne devait pas voir la terre promise, negligea la pratique des lois rituelles : la circoncision ces-^a tout "h fait, on ne celebra plus les grandes fetes [Jos. V, 4-10), les sacrifices institu^s par Moise ne furent plus regulierement offerts {Nombr. ^v, 3, 19). A la place du culte legitime, les Hebreux se livraient plus ou moins ostensiblement ^ I'idolatrie (comp. Lev. xvii. 7; Deut. xxxii, 17). C'est k cette situation qu'Amos fait ici allusion : le jugement de Dieu ne pent etre que severe contre cepeuple qui, depuis son origine, n'a pas resse de tomber dans I'iiifidelite'. Ce reproche ne se con^oit bien que si les Israelites connnissaient d^s lors une loi les obligeant a offrir certains sacrifices. Loin de nier I'antiquite du Pentateuque, ces paroles la supposent done. On pent d'ailleurs admettre dans la forme un peu d'hyperbole.

26. Vous avez porte ^n secret dans le desert, h cote du tabernacle de Jehovah, la tejite, petite liti^re voilce, de votre roi, savoir de INIoloch ou Milchom. nom qui signifie roi. Selon d'autres, le mot hebr. siccoutli, que nous traduisons par tente, designerait une de ces petites chapelles en forme d'arche ou de barque, dans lesquelles les Egyptiens portaient leurs idoles en procession. Au lieu A^,de -I'otre roi, les anciennes versions ayant lu un peu nutrement traduisent, de votre dieu Moloch. — Kijoum, ou Kaivan, Kaivanu, surnom assyrien du dieu Saturne. I.X.X, Raip/ia/t, nom du Saturne ^gyptien, Repan. Les Hebreux ayant v^cu en Egypte durant des siecles sous la domination des Hyksos, peuple oriental et Semite, on concoit qu'ilsaient rontrncfl^ des habitudes d'idolatrie ou Ton trouve un souvenir des cultes asiatiquos. Comp. Afl.

vii, 42 sv. ou S. Etienne cite librement ce passage d'apres les LXX. \'ulg. ri/naoe de vos idoles. — Detoile de votre dieu, I'astre dont vous vous etes fait un dieu et dont vous avez fait la representation de ce dieu.

27. Par dela Damas, au desert h Test de cette ville. Cet oracle s'est realise environ 80 ans apres Amos, lors de la prise de Samarie (721 av. J.-C).

PROPHETIA AMOS. Cap. V, 23—27; VI, 1—9.

pinguium vestrorum non respiciam.

23. Aufer a me tumultum carminum tuorum : et cantica lyrae tuas non audiam. 24. Et revelabitur quasi aqua judicium, etjustitia quasi torrens fortis. 25. -^Numquid hostias etsacrificiumobtulistismihi in deserto quadraginta annis, domus Israel? 26, Et portastis tabernaculum Moloch vestro, et imaginem idolorum vestrorum, sidus Dei vestri, quae fecistis vobis. 27. Et migrare vos faciam trans Damascum, dicit Dominus, Deus exercituum nomen ejus.

— :i:— CAPUT VI. — ^1=—

Comminatur Dominus superbis, et in deliciis agentibus exitium ac transmigrationem, una cum reliquo populo Israel, cujus detestatur superbiam.

7E qui opulenti estis in Sion,''et confiditis in monte Samarias : optimates

capita populorum, ingre-

dientes pompatice domum Israel.

2. Transite in Chalane, et videte, et ite inde in Emath magnam : et descendite in Geth Palaestinorum, et ad optima quasque regna horum :

si latior terminus eorum termino vestro est. 3. Qui separati estis in diem malum : et appropinquatis solio iniquitatis. 4. Oui dormitis in lectis eburneis, et lascivitis in stratis vestris : qui comeditis agnum de grege, et vitulos de medio armenti.