HaniatJi (Vulg. Efnath), sur I'Oronte

k 30 lieues au nord de Damas {AiiioSy vi, 2). — Suton ne figure ici que comme annexe de Tyr. — Sa sagesse, sagesse toute mondaine, qui I'a mise en possession de tant de richesses, mais qui ne la preservera pas du chatiment.

3. U7ie citadette : la nouvelle T)r, batie dans une ile k un kilometre de la cote et entouree de hautes murailles, semblait imprenable. — Elle a aniassc, grace a son immense commerce.

4. S'en eiii/>arera, par le moyen d'un conquerant. — It frappera sitr mer, en ddtruisant ses flottes, etc.

5. Ascalofi, Ga::a, etc. Comp. Sop/i. ii, 4. — Le 7'erra, verra le chatiment de la Phenicie et de la .Syrie. — Scfi esperattce, la ville de Tyr, qui etait une protecflion en meme temps qu'une source de richesses pour ces petites cites.

PROPHETIA ZACHARL^ Cap. IX, 1—9.

— :i^ CAPUT IX.. — :i:—

Vaticinatur adversus civitates Syrias, et superbos Philisthaeos : rex Christus venturus est ad Sion insidens pullo asini, et ablato bello imperabit mundo in magna pace : qui etiam emisit viniftos de lacu in sanguine testament! sui : omnia dicuntur futura populo Dei prospera, quoniam ipse eum proteget.

NUS verbi Domini in terra Hadrach, et Damasci requiei ejus: quia Domini est oculus hominis, et omnium tribuum Israel. 2. Emath quoque in terminis ejus, et Tyrus, et Sidon : assumpserunt quippe sibi sapientiam valde. 3. Et asdificavit Tyrus munitionem suam, et coacervavit argentum quasi humum, et aurum ut lutum platearum. 4. Ecce Dominus possidebit eam, et percu-

tiet in mari fortitudinem ejus, et haec igni devorabitur. 5. Videbit Ascalon, et timebit : et Gaza, et dolebit nimis: et Accaron, quoniam confusa est spes ejus : et peribit rex de Gaza, et Ascalon non habitabitur. 6. Et sedebit separator in Azoto, et disperdam superbiam Philisthinorum. 7. Et auferam sanguinem ejus de ore ejus, et abominationes ejus de medio dentium ejus, et relinquetur etiam ipse Deo nostro, et erit quasi dux in Juda, et Accaron quasi Jebusaeus, 8. et circumdabo domum meam ex his, qui militant mihi euntes et revertentes, et non transibit super eos ultra exactor :

quia nunc vidi in oculis meis.

9. ''Exsulta satis filia Sion, jubila filia Jerusalem : Ecce rex tuus veniet tibi Justus, et salvator : ipse pauper, et ascendens super asinam.

« Is. 62, II.

Matth. 21,

7. Son sang :'^ le peuple philistin est personnifie comme un adorateur desfaux dieux qui, apres avoir offert un sacrifice, bolt le sang de la viiftime et en mange la chair." Sens : la Philistie renoncera aux idoles et sera incorporde au nouveau peuple de Dieu; il y aura done chez elle, comme en Israel, lai reste purifie par le chatiment. — Comme tin chef, propr. tin chef de mille families; on salt que les tribus se partageaient en un certain nombre de milliers, gouvernes chacun par un chef. — Comme le Jebuseen : allusion k un fait qui s'etait passe sous David. Apres la conquete de la citadelle de Sion (II Sam. v, 6), les habitants chananeens de Jerusalem, \ts JSuse'ens, se fondirent dans la nation israelite, dont ilsprirent les moeurs et la religion.

Suivant un grand nombre d'interpretes, en particulier de Patrizi, cette prophetie (vers. 1-7) se realisa k I'epoque de la conquete de I'empire perse par Alexandre le Grand. Apres la vi(5\oire d'Issus (334 avant J.-C. ), ce prince envoya un corps d'armee s'emparer de Damas; Hamath eut sans doute le meme sort. II marcha ensuite en personne contre Tyr dont un siege de 7 mois le rendit maitre; la prise de Gaza suivit de pres, et les autres villes des Philistins firent leur soumission. Quant a la conversion du reste de ces peuples, c'est evidemment dans les temps messianiques qu'il faut les placer.

Au jugement qui frappera les nations voisines, le prophete oppose la prote<flion que Dieu accordera h. son peuple.

8. Ma maison, soit le nouveau temple, soit Israel considdr^ comme le royaume de Dieu {Osee., viii, i; ix, 15; Jer. xii, 7). — J\xi vii : parfait prophetique; sens : autrefois mes yeux, (c.-k-d. ma providence, iii, 9; iv, 10), etaient comme fermes et je laissais faire les ennemis d'Israel; ils sont ouverts maintenant, et je prendrai soin de mon peuple.

Ce verset ouvre une perspecflive sur I'epoque messianique; dans les deux versets suivants, le prophete salue avec transport I'apparition glorieuse du Messie lui-meme et I'etablissement de son regne.

9. Ton Rot, le roi promis de tout temps par Jehovah, celui qui doit occuper et consolider pour toujours le trone de David, et dont le regne se confond avec le regne meme de Dieu ici-bas. — Protege, propr. sauve, aide, secoiirii (comp. Jean, xii, 27; Hebr. v, 7), et ainsi rendu capable de sauver son peuple, de le defendre contre ses ennemis et de lui procurer toutes les faveurs divines. LXX et Vulg., sativeiirj mais il ne semble pas que I'hebr. noscha' }^\\\%<->q se traduire par I'acflif. — Htimble,Aoux et d^bonnaire, simple et sans faste. — Stir un dne. par opposition au cheval de guerre (vers. 10) : symbole du caracflere pacifique du Roi- Messie : comp. Dent, xvii, (6; Is. ii, 6-9. Dans les premiers temps de I'histoire d'Israel, Fane etait la monture des princes et des chefs ( Jug. v, 10 ; x, 4; I Sam. xvii, 23). Vulg., sur une dnesse; mais d'anciens manuscrits portent asinum, comme dans The-

PROPHETIE DE ZACHARIE. Chap. IX, 10—17; X, i.

un poulain, petit d'une anesse. i°Je retrancherai d'Ephraim les chars de guerre, et de Jerusalem les chevaux, et Tare du combat sera detruit. II parlera de paix aux nations ; sa domination s'etendra d'une mer a I'autre, du fleuve jusqu'aux extremites de la terre.

I'' Pour toi aussi, a cause du sang de ton alliance, je retirerai tes captifs de la fosse sans eau. ^^Revenez au lieu fort, captifs d'esperance! Aujourd'hui encore je le declare : je te rendrai le double. ^sCar je bande Juda comme un arc et je I'arme d'Ephraim ; j'exciterai tes fils, 6 Sion, contre tes fils, 6 Javan, et je ferai de toi comme I'epee d'un vaillant. ^4jehovah apparaitra au-dessus d'eux ; sa

fleche partira comme I'eclair ; le Seigneur, Jehovah, sonnera de la trompette et s'avancera dans I'ouragan du midi. ^Sjehovah des armees les protegera; ils devoreront, ils fouleront aux pieds les pierres de fronde, ils boiront, ils se demeneront bruyamment comme pris de vin, et ils seront remplis comme la coupe des sacrifices, comme les cornes de I'autel.

i^Jehovah leur Dieu sera leur salut en ce jour-la, le salut du troupeau qui est son peuple; ils seront comme des pierres de diademe qui brilleront dans son pays. ^7 Quelle prosperite, quelle beaute que la leur! Le froment fera croitre les jeunes gens et le vin nouveau les vierges.

CHAP. X. — Suite des benedi6lions promises a Israel.

Chap. X. ^Demandez a Jehovah de la pluie, la pluie du printemps. C'est Jehovah

qui fait les eclairs; il vous donnera une pluie abondante, a chacun de

breu, et cette legon parait etre la vraie (Knabenbauer). Le poulain de Vane n'est ici mentionne qu'en vertu du parallelisme synonymique; ce n'est pais un second animal. Voy. Matth. xxi, 2-7.

La vie entiere de Jesus a realise cet idtfal du roi pacifique, trace d'avance par Zacharie. En entrant a Jerusalem monte sur un ane, il a voulu accomplir littdralement la prophetie, afin d'ouvrir les yeux aux plus aveugles.

10. Le nouveau peuple de Dieu, compose du reste d'Ephraim (royaume d'Israel) et du reste de Jerusalem (royaume de Juda), sera pacifique comme son roi. — //, le Roi- Messie, parlcra de pnix mcx ttations, il les gagnera et les attirera k lui par des paroles de paix, et leur inspirera ainsi des sentiments de paix et d'union mutuelle. — D'ttne 7iter, etc. Cette locution designe ici la terre entiere (comp. Ps. Ixxii, 8; Amos, viii, 12; Mich, vii, 12). Dhene mer ci I'aicfre, c.-k-d. de la mer Mediterran^e jusqu'a une autre mer qui marque le bout du monde du cote de I'occident; de meme : dcpins le fleuve (I'Euphrate) jusqu'au bout du monde du cote de I'orient.

" L'accomplissement de cette prophetie embrasse toute la fin des temps, depuis la venue du Messie jusqu'h. sa complete domination sur la terre. Israel a ete conserve miraculeusement avant et apres cette venue: avant, pour ciue le Messie pCit naitre dans

son sein, et apres, pour qu'il puisse avoir part, lui aussi, a la promesse qui lui avail ete faite si specialement, et dont il n'est prive maintenant que par sa faute."

1 1. Pour toi aussi, quant k ce qui te concerne, 6 Sion; aussi oppose Israel k I'ensemble des nations (vers. 10). — De Valliance contracflee entre Dieu et Israel au Sinai, et scellee par le sang d'une vicflime {Exod. xxiv, 8). — La fosse sans eau figure le pays de la captivite 011 Ton souffre sans perir : allusion au puits ou fut jete Joseph {Gen. xxvii, 24).

Vulg. : toi aussi, 6 Sion,... tu as fait, tu feras sortir tes captifs, etc.

12. Au lieu fort, au pays d'Israel, devenu inaccessible aux ennemis du dehors. — Captifs d^espcrattce, sur lesquels plane une glorieuse esperance, fondee sur les promesses divines. — Encore, meme aujourd'/iui, si triste que soit sa situation atfluelle; ou bien : allusion k la meme promesse dejk faite par Isaie (Ixi, 7). — Je te d(fdomniagerai de tes souffrances par un bonheur et une gloire doubles. Comp. Is. xl, 2.

1 3. fe Parme,\\it.je le remplis, d^ Ephratm comme d'une flt-che : un arc est rem pi i quand il est muni de sa fleche. Sens : Juda et Ephraim sont un arc et une fleche dans la main de Dieu, qui s'en servira pour vaincre les pai'ens. - Ja7'a/i, les Grecs {Ksec/i. xxvii, 13, i9;Z?<^j;/.viii,2osv.).C'est seulenient k parti r de I'exil que la puissance grecque, figuree

PROPHETIA ZACHARI^. Cap. IX, 10—17; X, i.

et super pullum filium asinae. [O. Et disperdam quadrigam ex Ephraim, et equum de Jerusalem, et dissipabitur arcus belli : et loquetur pacem gentibus, et potestas ejus a mari usque ad mare, et a fluminibus usque ad fines terras.

1 1. Tu quoque in sanguine testamenti tui emisisti vinctos tuos de lacu, in quo non est aqua. 12. Convertimini ad munitionem vincti spei, hodie quoque annuntians duplicia reddam tibi. 13. Quoniam extendi mihi Judam quasi arcum, implevi Ephraim : et suscitabo filios tuos Sion super filios tuos Grascia :

et ponam te quasi gladium fortium.

i^. Et Dominus Deus super eos videbitur, et exibit ut fulgur, jacu- Jum ejus : et Dominus Deus in tuba canet, et vadet in turbine austri.

15. Dominus exercituum proteget eos : et devorabunt, et subjicient

lapidibus fundas : et bibentes inebriabuntur quasi a vino, et replebuntur ut phialas, et quasi cornua altaris. 16. Et salvabit eos Dominus Deus eorum in die ilia, ut gregem populi sui : quia lapides sancti elevabuntur super terram ejus. 17. Quid enim bonum ejus est, et quid pulchrum ejus, nisi frumentum electorum, et vinum germinans virgines.''

— :i— CAPUT X. — :^—

Solus Dominus potest petita praestare, qui confortabit Judaeos : et misertus ipsorum congregabit eos de variis Ibcis captivitatis in terram pristinam, humiliatis ipsorum inimicis.

ETITE a Domino pluviam in tempore serotino, et Dominus faciet nives, et pluviam imbris dabit

dans Daniel par le leopard, entre dans I'horizon des prophetes. Apres nous avoir montre au chap, vi le jugement divin frappant la Babylonie et la Perse, Zacharie se tourne vers I'occident et rencontre Javan comme le principal representant de I'humanitd paienne hostile au royaume de Dieu. C'est contre lui qu'Israel va engager une lutte h la fois militaire et religieuse. Nous avons ici, comme I'explique tres bien S. Jerome, une prediction des giierres soutenues par les Juifs au temps des Machabees contre les rois grecs de Syrie, guerres qui mirent aux prises, non pas tant un peuple avec un autre peuple, que la religion veritable avec le paganisme. Sorti vainqueur de cette lutte heroique, Israel, tout en recouvrant son inde'pendance politique, maintiendra sa religion et la conservera pour le monde.

Suit la description figuree d'un combat vidlorieux d'Israel, ayant a sa tete Jehovah, contre la puissance grecque.

14. S^avancera comme enveloppe da7is Vouragaii dti midi, avec la rapidite et la violence des tempetes qui,partant de I'Arabie P^tree, viennent s'abattre sur la Palestine {Is. XX, i; Osee, xiii, 15).

15. lis devoreront, comme le lion devore sa proie : comp. Nonih'. xxiii, 24. — lis

foiileront mix pieds, sans en etre blesses, les pierres de fronde lancees par I'ennemi. Vulg., lis abattront Penjietni avec des pierres de frofidej cette arme leur suffira, comme elle a suffi k David pour tuer Goliath. — I/s boiront

le sang des vaincus : metaphore hardie pour : ils se gorgeront de leurs ddpouilles. Vulg., ils boiront et seront enivre's comme de vift. — La coupe pleine du sang des vi<5limes, dont on aspergeait les quatre cornes ou angles saillants de I'autel des holocaustes,

16. Sera leur salut, leur donnera paix et prosperite. — Comme des pierres de diademe, comme les pierres precieuses qui ornent un diademe royal. Vulg. : comme des pierres saint es, ils seront eleves stir sa tert-e : diversement explique.

17. Prosperite du peuple de Dieu apres la vi(floire sur Javan. Le prophete promet au peuple de riches moissons, et des vendanges abondantes, symboles des graces et des faveurs divines. Comp. Lev. xxvi, 3 sv.; Dent, xxviii, 4 sv. — La Vulg. traduit ce verset : qti'est-ce que le Seigneur a de bon, a de beau, si ce n'est le froment des e'lus et le vin qui fait germer les vierges? — C'est dans le sens accommodatice que I'on applique quelquefois ces paroles aux effets produits par la sainte Eucharistie.

CHAP. X

I. Pluie du printemps, litt. de Varrieresaison,c.-a.-d. de la saison qui precede imm^diatement la recolte (mars-avril) : cette pluie est necessaire pour achever de faire murir la moisson. Comp./e'r. v, 24. — Les eclairs; Vulg., la neige. Ailleurs le meme mot hdbr. est traduit par procella {Job, xxviii, 26), et densissimus imber {Job, xxxviii, 25).

PROPHfiTIE DE ZACHARIE. Chap. X, 2—12.

I'herbe dans son champ. 2 Car les theraphim ont dit ce qui n'est pas et les devins ont des visions de mensonge; ils debitent de vains songes et ne donnent que de fausses consolations. C'est pourquoi ils sont partis comme un troupeau de brebis; ils ont ete opprimes, faute de berger.

3 Ma colere s'est enflammee contre les bergers, et je chatierai les boucs ; car Jehovah des armees visite son troupeau, la maison de Juda, et il en fait son cheval d'honneur dans la bataille. 4De lui viendra la pierre angulaire, de lui le pieu, de lui Tare de guerre; de lui sortiront tous les chefs ensemble. 5 Us seront comme de vaillants guerriers, foulant la boue des rues dans la bataille ; ils combattront, car Jehovah est avec eux, et ceux qui sont montes sur des chevaux seront converts de honte. ^Je fortifierai la maison de Juda et je sauverai la maison de Joseph ; je les retablirai, car j'ai compassion d'eux, et ils seront comme si je ne les avais pas re-

jetes. Car moi, je suis Jehovah, leur Dieu, et je les exaucerai.

7 Ceux d'Ephraim seront comme un vaillant guerrier, et leur coeur sera joyeux comme par le vin ; leurs fils le verront et se rejouiront. Que leur cceur tressaille en Jehovah. ^Je sifflerai et je les rassemblerai, car je lesai rachetes, et ils se multiplieront comme ils s'etaient multiplies. 9Quand je les aurai semes parmi les peuples et qu'ilsse souviendront de moi dans les pays lointains, ils vivront avec leurs enfants et ils reviendront. ^°Je les ramenerai du pays d'Egypteetje les rassemblerai d'Assyrie, et je les ferai venir au pays de Galaad et au Liban, et il ne se trouvera pas assez d'espace pour eux. ^^11 passera par la mer, Dier de detresse, il frappera les flots de la mer, et toutcs les profondeurs du fleuve seront mises a sec.

L'orgueil de I'Assyrie sera abattu et le sceptre de I'Egypte sera ote. ^^Je les fortifierai en Jehovah, et ils marcheront en son nom, dit Jehovah.

2. Les theraphitn (Vulg., les (doles ; S. Jerome traduit plus exacflement le meme mot Osee, iii, 4), des idoles domestiques k forme humaine, que les Hebreux avaient apportees avec eux de Chaldee {Gen. xxxi, 19); on leur attribuaitlepouvoirderendre des oracles {Jug. vii, 5; xviii, 5; Ezech. xxi, 21). II s'agit ici des theraphim anterieurs a la captivite, car il n'en est plus question apres le retour. On remarquera que le proph^te parle au passe. II n'est pourtant pas impossible qu'il restat certaines traces de I'ancienne idolatrie sous forme de pratiques superstitieuses. Comp. II Much, xii, 40. — Les devi'jis et faux prophetes. — Fausses consolations, promesses consolantes, mais qui n'ont rien de solide. — Oest pourqKoi, pour avoir cru h. ces vains oracles, les Israelites sont partis (propr. ont decamps en exil. — Faute de berger, le Pasteur d' Israel ne veillant plus sur son troupeau qui I'avait abandonne.

Mais Israel a ete assez puni ; c'est sur les oppresseurs que va se tourner le chatiment.

3. Bergers, bancs : chefs des puissances paiennes qui oppriment le peuple de Dieu. — CJteval d'honneur, ou de gloire, richement caparaqonne, tel que les rois ont coutume d'en monter. Sens : il fait de Juda le principal instrument de sa vi(ftoire.

4. De lui, etc. Le sens parait etre : Juda, longtemps asservi, et si faible encore en ce moment, sera mis h. la tete des nations. Cette haute position est decrite sous diverses images : \s. pierre angulaire, (ondemerW. de I'cfdifice ; le pieu central, qui soutient toute la tente ; Varc, pour toutes les amies de guerre, pour repousser I'ennemi ; enfin c'est lui I'opprime d'autrefois (ix, 8) qui imposera des c/ie/s, litt. des oppresseurs, aux nations. D'autres autrement.

5. La ioue des rues pourrait designer, comme plus haut Its pierres de fronde, les ennemis foulds aux pieds ; selon d'autres, cette expression peindrait la marche fi^re et hardie des guerriers d'Israel attaquant a pied et mettant en fuite les cavaliers ennemis.

PROPHETIA ZACHARL^. Cap. X, 2—12.

eis, singulis herbam in agro. 2. Quia simulacra locuta sunt inutile, et divini viderunt mendacium, et somniatores locuti sunt frustra : vane consolabantur : idcirco abducti sunt quasi grex : affligentur, quia non est eis pastor.

3. Super pastores iratus est furor meus, et super hircos visitabo: quia visitavit Dominus exercituum gregem suum, domum Juda, et posuit eos quasi equum glorias suas in bello.

4. Ex ipso angulus, ex ipso paxillus, ex ipso arcus proelii, ex ipso egredietur omnis exactor simul. 5. Et erunt quasi fortes conculcantes lutum viarum in proelio : et bellabunt, quia Dominus cum eis : et confundentur ascensores equoriim. 6. Et confortabo domum Juda, et domum Joseph salvabo : et convertam eos, quia miserebor eorum : et erunt sicut fuerunt quando non projeceram eos : ego enim Dominus Deus eorum, et exaudiam eos.

7. Et erunt quasi fortes Ephraim, et lastabitur cor eorum quasi a vino : et filii eorum videbunt, et lastabuntur, et exsultabit cor eorum in Domino. 8. Sibilabo eis, et congregabo illos, quia redemi eos : et multiplicabo eos sicut ante fuerant multiplicati. 9. Et seminabo eos in populis, et de longe recordabuntur mei :

et vivent cum filiis suis, et revertentur. 10. Et reducam eos de terra ^gypti, et de Assyriis congregabo eos, et ad terram Galaad et Libani adducam eos, et non invenietur eis locus: I i.et transibit in maris freto, et percutiet in mari fluctus, et confundentur omnia profunda fluminis, et humiliabitur superbia Assur, et sceptrum ^gypti recedet. 1 2. Confortabo eos in Domino, et in nomine ejus ambulabunt, dicit Dominus.

6.Za jnaison de Joseph, c.-di-d. d'Ephraim, les captifs du royaume du nord {Amos, v, 6). — Je les retablirai; propr., je les feral habiter dans leurs anciennes demeures.

Dans les versets suiv., il s'agit surtout d'Ephraim, ou des Israelites des dix tribus. Ouand et comment s'accomplit cet oracle? On n'apergoit guere dans Thistoire de traces d'un role special que les restes des dix tribus y auraient joue. Si quelques-uns de ces captifs s'etaient joints a leurs freres de Juda pour revenir en Palestine, et si plusieurs y revinrent encore plus tard, le plus grand nombre parait s'etre fondu avec les populations paiennes du pays de la deportation. Peut-etre faut-il entendre le passage dans ce sens large, que tout Israel, Ephraim aussi bien que Juda, doit fournir un 7-este saint pour former le premier noyau du nouveau peuple de Dieu. Les traits particuliers dela prophetic ne seraient que la forme poetique dont cette pensee est revetue.

10. \J Egyple ne figure ici que comme type permanent de maison ou pays de servitude {Osee, ix, 3). II en est peut-etre de meme de VAssyrle quoiqu'un tres grand nombre

d'Israelites du nord s'y trouvassent encore.

— Galaad, Liban : ces deux noms representent toute la Palestine septentrionale a I'E. et k rO. du Jourdain, residence premiere des dix tribus.

I i.Il passefa : il, c.-ad. Ephraim, le peuple des dix tribus revenant de I'exil; ou bien, selon Keil, Knabenbauer, etc., Jehovah, precedant et guidant son peuple, comme avait fait I'ange du Seigneur au temps de I'Exode. — Mer de dctresse : image des calamites qu'auront a supporter les Israelites en revenant dans leur patrie, et allusion a la detresse ou se trouverent les Hebreux k la sortie d'Egypte lorsque, enfermes entre I'armee de Pharaon et la mer Rouge, ils se crurent perdus. — II frappera les flats de la mer, pour les dompter et les rendre dociles.

— Les profondeti7-s du fleiive, du Nil, seront desscchees pour lui livrer passage. Sans figure : il surmontera tous les obstacles; ou bien, il humiliera toutes les puissances du monde figurees par I'Egypte et I'Assyrie.

\2. Je les fortijierai en, ou par Jehovah : je serai moi-meme leur force; le nom est mis pour le pronom.

PROPHETIE DE ZACHARIE. Chap, XI, 1—12.

CHAP, XI, — Le rejet du divin Berger, cause dc la ruine d'Israel.

Ch. XI.

Uvre tes portes, Liban et que le feu devore tes cedres'.^Lamente-toi, cypres, car le cedre est tombe, les arbres magnifiques ont ete ravages! Lamentez-vous, chenes de Basan, car la foret impenetrable est abattue! 3 Les bergers poussent des cris lamentables; on entend le rugissement des Honceaux ; car ce qui faisait I'orgueil du Jourdain a ete devaste.

4Ainsi parle Jehovah, mon Dieu :

Fais paitre les brebis a tuer, Sees brebis que leurs acheteurs tuent impunement, et dont les vendeurs disent :

" B6ni soit Jehovah! je m'enrichis, " et que leurs bergers n'epargnent point. 6 Car je n'epargnerai plus les habitants du pays, dit Jehovah; je livrerai les hommesaux mains les uns des autres et aux mains de leur roi, lis devasteront la terre, et je ne delivrerai pas de leur main. — 7Alors je

me mis a paitrc les brebis a tuer, et aussi les plus miserables du troupeau.

Je pris deux houlettes, dont je nommai I'une Grace et I'autre Lien, et je fis paitre les brebis. ^Je retranchai les trois bergers en un seul mois, et je perdis patience avec eux, et eux aussi etaient las de moi. 9Et je dis : "Je ne vous paitrai plus; que celle qui meurt, meure; que celle qui disparait, disparaisse, et que celles qui restent se devorent les unes les autres!"— 10 Je pris ma houlette Grace et je la brisai, pour rompre mon alliance que j'avais faite avec tous les peuples. iiEUe fut brisec en ce jourla, et ainsi les plus miserables du troupeau, qui faisaient cas de moi, connurent que c etait une parole de Jehovah. ^-YX je leur dis : " Si vous Ic trouvez bon, donnez-moi mon salaire; sinon, n'en faites rien. " Et ils peserent mon salaire, trente sides

CHAP. :xi.

I sv. Ce chapitre a re^u les explications les plus diverses; nous exposerons a mesure, dans les notes qui accompagnent notre traducflion, celle qui nous a paru la meilleure.

Le tableau qui termine ce groupe de propheties (ch. ix-xi) se rattache k celui qui le commence, savoir a I'annonce du Roi humble et juste, monte sur un anon, qui fait son entree h, Jerusalem pour sauver Juda. Ce personnage, Zacharie le contemple maintenant dans I'exercice de son office de Sauveur, faisant un dernier effort pour arracher son peuple a la ruine.

Les 3 premiers versets ddcrivent d'une maniere figuree et dramatiqueleresultat dc cette tentative supreme, la destrucflion de tout le pays. Le proph^te, comme saisi d'une vue subite, passe brusquement, des glorieuses visions qui precedent, ;\ ces images de desolation.

1-2. Oimre tes portes k I'ennemi charge d'executer le jugement divin, ou mieux h ce jugement lui-meme personnifid. — Lt/niti, et plus loin Basatt, /otirdatn,(\m marquent la fronti^re de la Palestine au nord et a Test, ddsignent le pays tout entier avec tout ce qu'il contient de puissant et de gloiieux, sa capitale Jerusalem et le temple, et meme ses institutions politiques et religieuses.

Pour Liban ^ comp. I Rois, vii, 2 ; Jer. xxii, 23. Les cedres, les cypres, etc., sont les symboles des chefs et des classes elevees de la nation; \^. foret iiiipetietrable ou itiaccessible k I'ennemi, tant que Dieu la defend, c'est le peuple : tout sera saccage, brule, de'truit. Le cypres doit trembler, puisque le cedre, qui lui est superieur, est tombe.

3. Les bergers qui conduisaient leurs troupeaux dans ces riches paturages. — Ce qui etait leur gloire, soit les paturages abondants, soit les arbres magnifiques qui leur donnaient de I'ombre. — IJorgueil dtijourdain est la vegetation luxuriante qui embellit les deux rives du fleuve. Les taillis abritent des animaux sauvages ; autrefois on y rencontrait meme des lions {Jer. xii, 5; 1, 44).

Les vers. 4-14 ddcrivent, sous la forme d'une acflion symbolique, le crime du peuple qui amenera la destruction ainsi annoncee.

4. Fais paitre, conduis dans un bon paturage, afin de les sauver, les brebis ii tuer, que des maitres et des bergers cruels m^nent a leur porte. Ces brebis expriment la meme chose que les cedres, les cypres, destines h. etre abattus, c.-a-d. la nation isradlite, chefs et peuple. La parole est adressee au prophete ; mais, comme la suite le montre, celui-ci ne figure pas en son propre nom, il represente un autre personnage qu'on voit agir aux vers. 8, 12, 13, et qui, au vers. 10,

PROPHETIA ZACHARL^. Cap. XI, i— 12.

— *— CAPUT XI. —

Jubet Dominus pasci pecora occisionis, quibus non parcet, quia pastores eorum non parcebant eis : de duabus virgis tandem abscissis, et tribus pastoribus uno mense succisis : de appensa mercede triginta argenteorum proje(51;orum adstatuarium : de alio malo pastore a Domino suscitando.

PERI Libane portas tuas, et comedat ignis cedros tuas. 2. Ulula abies, quia cecidit cedrus, quoniam magnifici vastati sunt : ululate quercus Basan, quoniam succisus est saltus munitus. 3. Vox ululatus pastorum, quia vastata est magnificentia eorum : vox rugitus leonum, quoniam vastata est superbia Jordanis. 4. Hasc dicit Dominus Deus meus : Pasce pecora occisionis, 5. quae qui possederant, occidebant, et non dolebant, et vendebant ea, dicentes : Benedictus Dominus, divites facti sumus : et pastores eorum

non parcebant eis. 6. Et ego non parcam ultra super habitantes terram, dicit Dominus : ecce ego tradam homines, unumquemque in manu proximi sui, et in manu regis sui : et concident terram, et non eruam de manu eorum. 7. Et pascam pecus occisionis propter hoc, o pauperes gregis : et assumpsi mi hi duas virgas, unam vocavi Decorem, et alteram vocavi Funiculum : et pavi gregem. 8. Et succidi tres pastores in mense uno, et contracta est anima mea in eis : siquidem et anima eorum variavit in me. 9. Et dixi : Non pascam vos : quod moritur, moriatur : et quod succiditur, succidatur:et reliqui devorent unusquisque carnem proximi sui. 10. Et tuli virgam meam, quas vocabatur Decus, et abscidi eam ut irritum facerem foedus meum,quod percussi cum omnibus populis. 1 1. Et in irritum deductum est in die ilia : et cognoverunt sic pauperes gregis,qui custodiunt mihi, quia verbum Domini est. 12. Et dixi ad eos : Si bo-

s'identifie avec Dieu. Ce personnage, ce berger de Jehovah, c'est I'ange de Jehovah, egal a Dieu par nature, le Roi humble et juste du chap, ix, le Messie.

7. £"/ aussi (propr. en consequence) Ics plus miserables, les brebis de chetive apparence, dont on aurait ete tente de ne pas s'occuper; mais ce sont justement celles-la qui avaient foi au divin Berger et le suivaient fidelement (vers. 11). ^ — Deicx houlettes, dont les noms expriment les benedictions reservees au troupeau, s'il est docile. — Grace^ faveur (Vulg. beaiife), symbole de la grace divine qui protege encore le peuple centre le conquerant Stranger. — Ltett, symbole d'union fraternelle entre les brebis du troupeau, entre les membres de la nation.

8. Les trots bergers, les autoritds existantes ; chefs politiques, pretres, prophetes ; a ces derniers, au temps du Messie, avaient succede les scribes ou docleurs de la loi (comp. //;-. ii, 8, 18; xxiii). Le divin Berger les retratic/ie, les destitue, afin de prendre leur place comme condufleur du peuple. — En un seid vioi's : cette expression doit s'expliquer, non d'apres I'accomplissement historique, mais d'apres le symbole adopte : un mois suffit au berger pour eprouver la docilite de son troupeau. Ce mois represente la

derniere tentative faite par Jehovah pour sauver son peuple par le moyen du Messie.

9. Ce/le qui meurt : I'abandon des brebis par le divin Berger, c'est pour elles un arret de mort. Application aux Juifs a I'epoque de la prise de Jerusalem par Titus : lesuns periront tu^s par I'ennemi ; d'autres disparditront, seront reduits en captivite ; d'autres se detruiront eux-memes dans les discordes civiles pendant le siege, ou bien plus litteralement encore, presses par la faim, ils se devoreront les uns les autres.

10. Mon alliance, espece de convention consistant dans la defense que Dieu avait faite aux nations paiennes de nuire a son peuple^ tant que celui-ci lui resterait fidele {Jer. ii, 3; Ez. xxxiv, 25. Comp. Osee, ii, 18; Job, V, 23).

11. Les plus miserables : les ames humbles qui s'attachaient au Messie et croyaient en sa parole, discernerent, au milieu de I'aveuglement general, que la ruine totale de la nation etait imminente.

12. Le divin Berger a recours a une derniere epreuve ; elle mettra dans tout son jour I'ingratitude du troupeau qu'il a, depuis si longtemps, entoure de tant de soins.

Ils peserent, a la maniere des anciens, qui

monnaye {Gen.

n avaient pas

d'argent

910 PROPH^TIE DE ZACHARIE. Chap. XI, 13—17; XII, i, 2.

d'argent. ^3 Jehovah me dit: " Jette-le au potier, ce prix magnifique auquel ils m'ont estime ! " Et jc pris les trente sides d'argent et je les jetai dans la maison de Jehovah au potier. ^4je brisai ensuite ma seconde houlette Lien, pour rompre la fraternite entre Juda et Israel.

isjehovah me dit : Prends maintenant I'attirail d'un nouveau berger.

i^Car je vais susciter dans le pays un

berger qui n'aura pas souci des brebis qui se perdent, qui ne cherchera pas ce qui est disperse, qui ne pansera pas celle qui est blessee; il ne nourrira pas celle qui est saine, il mangcra la chair des plus grasses et fendra leur sabot. ^/Malheur au faux berger qui delaisse le troupeau ! Que le glaive soit sur son bras et sur son ceil droit! Que son bras se desseche et que son ceil droit s'eteigne!

SECTION II

Les destinees d'Israel depuis la venue du Messie [CH. XII — XIV.]

CHAP. XII, I — XIII, 6. — Lutte et viftoire d'Israel, sa purification.

Ch. XII, I^^^Entence, parole de Jehovah sur Israel.

Ainsi parle Jehovah qui a etendu les cieux et fonde la terre, et

qui a forme I'esprit de I'homme audedans de lui : ^Je ferai de Jerusalem un seuil d'ebranlement pour les peuples d'alentour, et cela sera aussi pour

xxiii, 16). — JO sides d'argent, environ 90 fr. de notre monnaie; c'etait le prix d'un esclave {Exod. xxi, 32). Apprecier les bienfaits du divin Berger a la valeiir du travail d'un esclave, quel odieux outrage!

13. Ce prix magnifique : ironie. Au potier : Jehovah lui fait cadeau de la somme a laquelle son travail a ^te estimd. Comme on se servait de nombreux vases de terre dans les ceremonies du culte, un potier avait sans doute son atelier dans quelqu'un des batiments du temple.

Cette scene (vers. 12-13), <^a»s son application k I'histoire du Messie, presente, avec quelques differences de detail, des traits frappants de ressemblance {Matth. xxvii, 5). Toutefois ce n'est pas tant dans certaines coincidences materielles que dans I'idee generale qu'elle renferme, qu'il faut chercher I'accomplissement delaprophetie. Or, entre le tableau prophetique et la scene reelle, il y a cette double relation : 10 Des deux cotes la somme d'argent represente la valeur a laquelle sont taxdes la personne et I'ceuvre du Pasteur d'Israel; 2° des deux cotes, cette somme d'argent excite un sentiment de degout, la dans le coeur de Dieu, ici chez les membres du Sanh^drin.

14. Pour rompre la fni(crniti\ etc. Apres la mort de Salomon, il y eut une separation entre Juda et Israel, le premier restant fidele a la famille de David, et le second rejetant cette autorit^ legitime. De meme, a I'occasion du Messie et de son rejet par la grande majority de la nation, une rupture

se produira au sain du peuple juif entre la portion (Juda) qui s'attachera au nouveau David (ce sont les miscrables, les humbles du troupeau, vers. 7 et 11), et la masse (Israel) qui se s^parera de lui pour suivre ses propres voies.

15. Prends niain tenant, propr. encore : le prophete avait re^u I'ordre (vers. 4) de representer un sage et fidele berger, par consequent d'en prendre le costume et les instruments, tels que houlette, etc.; ici Dieu lui commande de jouer un nouveau role, celui de mauvais bogcr, sans conscience et sans sagesse. Qui d^signe ce mauvais berger? Les Remains, disent Keil et d'autres; mais les vers. 16 et 17 n'admettent guere cette interpretation. Ce sont plutot les nouveaux pasteurs ou chefs religieux et civils sous la conduite desquels Israel, apres avoir repoussd le divin Berger, vivra desormais.

16. Celle qui est saine, propr. qui se tient debout, qui est sur pied. — Et fendra leur sabot, pour en extraire jusqu'a la derniere parcelle de substance nutritive; selon d'autres : les fera marcher k travers les rochers, ou se fendront leurs sabots.

17. Faux berger, litt. berger de n^ant, qui n'en est pas un, qui ne remplit pas son office. Vulg., o pasteur,o idolc, etc. — Qui delaisse le troupeau, non pas precisement en le quittant, mais en n'en prenant aucun soin. — Que le glaive, etc. Peut-etre \audrait-il mieux traduire ici le mot chereb par aridite, dtperissement, comme le fait S. Jerome

PROPHETIA ZACHARI^. Cap. XI, 13—17; XII, i, 2.

num est in oculis vestris, afferte mercedem meam : et si non, quiestth.37, cite. ""Et appenderunt mercedem meam triginta argenteos. 1 3.Et dixit Dominus ad me : Projice illud ad statuarium, decorum pretium, quo appretiatus sum ab eis. Et tuli triginta argenteos : et projeci illos in domum Domini ad statuarium.

14. Et prascidi virgam meam secundam, quae appellabatur Funiculus, ut dissolverem germanitatem inter Judam, et Israel.