Comp. Exod. xxxiv
16. Lefils de ta servante, k toi par consequent des le sein de sa mere : le fils de I'esclave ^tait la propri^te du maitre.
17. Signale ta bonte', etc. {Wit. fais avec inoi tin signe po7ir le bonheur) : fais en ma faveur une chose qui soit un signe visible, une preuve irrecusable de ta bonte pourmoi et de ta protection.
Ps.
PSAUME LXXXVII (VULG. LXXXVl).
;Loge de Jerusalem : Uieu I'aime d'un amour de predileflion (vers. 1-3); elle est la mere de tous les peoples (4-6) et la source de leur salut (7).
Ce Psaume parait avoir ete compose sous le regne d'Ezechias, apres la destrucflion de I'arm^e de Sennacherib. Cette delivrance miraculeuse avait jete sur Jerusalem un extraordinaire eclat; jamais la ville sainte n'avait ete plus glorieuse ni attire davantage I'attention des peuples (comp. II Par. xxxii, 23).
Tous les interpretes reconnaissent le sens prophetique de ce Psaume. Ce n'est qu'au temps du Messie que les nations sont arrivees a la connaissance du vrai Dieu et sont venues se ranger autour de la cite sainte; .Sion est done ici la figure de la Jerusalem spirituelle, c'est-k-dire de I'Eglise, a qui il a ete dit : " Instruisez toutes les nations." Comparez Isaie ii, 2-4: xi, 10; xviii; xix, 23-25; xx; xxiii.
1 PSAUME des fils de Core. Cantique.
IL I'a fondee sur les saintes montagnes !
2 Jehovah aime les portes de Sion
Plus que toutes les demeures de Jacob.
3 Des choses glorieuses ont ete dites sur toi, Cite de Dieu ! — Sela.
4 " Je nommerai Rahab et Babylone parmi ceux qui me connaissent; Voici les Philistins, et Tyr, avec I'Ethiopie :
C'est dans Sion qu'ils sont nes. "
5 Et Ton dira de Sion : Celui-ci et celui-1^ est ne dans son sein; C'est le Tres-Haut qui I'a fondee.
6 Jehovah inscrira au role des peuples : " II est ne dans Sion." — Scla.
7 Et chanteurs et musiciens dt'setit :
" Toutes mes sources sont en toi."
Ps.
Ixxxviii.
PSAUME LXXXVII! (VULG. LXXXVIl).
N Israelite, accable de maux, delaisse meme de ses amis, se plaint amerement h. ^^■i Dieu (vers. 2-10); Dieu le laissera-t-il descendre dans le scheol (11-13)? Pourquoi ^^J I'abandonne-t-il en proie a tant de souffrances (14-19)? Le Psaume se termine sans une parole d'esperance. L'auteur parait avoir ete familier avec le livre de Job, auquel il emprunte plusieurs expressions carac^leristiques. La date qui convient le mieux a cette elegie est le regne de Roboam, epoque de cruelles epreuves pour tous les Israelites, et sp^cialement pour tous les pieux levites : rupture de I'unit^ nationale, idolatrie de Jeroboam et persecution des pretres et levites restes fidcles k I'ancien culte, invasion du pharaon Sesac et assujettissement momentanc de tout le royaume de Juda, etc. Plusieurs interpretes soup(jonnent que Vafflii^i.' (\m parle dans ce Psaume n'est pas un individu rdel, mais qu'il represente la nation juive sous le regne de Roboam. — Dans le sens spirituel, les Peres ont vu en lui une figure du Messie souffrant.
1 CANTIQUE. Psaume des fils de Core. Au maitre de chant. A chanter sur le ton plaintif. Cantique d'Heman I'Ezrahite.
2 Jehovah, Dieu de men salut, Quand je crie la nuit devant toi,
3 Que ma pricre arrive en ta presence, Prete I'oreille a mes supplications !
4 Car mon ame est rassasiee de maux, Et ma vie touche au sejour des morts,
5 On me compte parmi ceux qui descendent dans la fosse, Je suis comme un homme ci bout de forces,
