Homo versutus celat scientiam
et cor insipientium provocat stulti-
tiam. 24. Manus fortium dominabitur : quas autem remissa est, tributis serviet. 25. Moeror in corde viri humiliabit ilium, et sermone bono lastificabitur. 26. Qui negligit damnum propter amicum, Justus est : iter autem impiorum decipiet eos. 27. Non inveniet fraudulentus lucrum : et substantia hominis erit auri pretium. 28. In semita justitias, vita : iter autem devium ducit ad mortem.
— *— CAPUT XIII. —
De filio sapiente : de oris custodia, et inconsiderate ad loquendiim : de paupere divite, et divite paupere, lucerna impiorum, substantia festinata et dilatione spei : omnia cum consilio agenda, et cum sapientibus gradiendum : de parcente virgce, et insaturabili ventre impii.
ILIUS sapiens, doctrina patris : qui autem illusor j est, non audit cum arguitur. 2. De fructu oris sui homo satiabitur bonis : anima autem prasvaricatorum iniqua. 3. Qui custodit OS suum, custodit animam suam : qui autem inconsideratus est ad loquendum, sentiet mala. 4. Vult et non vult piger : anima autem operantium impinguabitur. 5. Verbum mendax Justus detestabitur : impius autem confundit, et confundetur.
Ce premier membre est tres diversement interprete aussi bien paries anciens que par les modernes.
27. Ne rotit pas, ou ne fait pas lever, ou i{atteint pas : meme sens au fond. Vulg., le trojiipetir ne fait pas de profit, iandis que les Mens dii juste out le prix de for.
28. LHimnortalite, litt. la nonniort. Vulg., inais le chemin detourne conduit a la niort.
CHAP. XIII
1. D'autres, sous-entendant dans le premier membre le verbe du deuxieme, traduisent : le fils sage econte Vinstrnnion de son pcre.
2. Sens du i<^^ membre : I'homme dont la bouche ne dit que des paroles bonnes et utiles en regoit le fruit : comp. xii, 14. — La violence avec ses suites funestes pour le
mechant lui-meme. Les anciennes versions prennent nephesch dans le sens propre de anima : mais Vame du mechatit est iniquej ou bien : goute les suites de ses injustices et de ses violences.
3. Celui qui ouvre dc grandes levres, qui est inconsidere dans ses paroles, comme traduit la Vulg.
4. La Vulg. traduit le i«>' membre : le paresseux veut et ne vejtt pas.
5. Les paroles et les aflions (hebr. debar), — Le incchant procure la confusion aux autres, par ex. a ses parents, a ses amis, qui ont ^ rougir de lui ; ou bien : se plait k repandre sur les autres I'outrage et I'opprobre; ou bien encore : se conduit d'une maniere honteuse. Vulg., attire la confusion sur les autres et sur lui-meme.
326 LIVRE DES PROVERBES. Chap. XIII, 6—25; XIV, 1—3.
6 La justice garde la voie de Fhomme intfegre, Mais la mechancete cause la ruine du pecheur.
7 Tel fait le riche qui n'a rien,
Tel fait le pauvre qui a de grands biens.
8 La richesse d'un homme est rangon de sa vie, Mais le pauvre est a I'abri mcme de la menace.
9 La lumiere du juste brille joyeusement, Mais la lampe des mediants s'eteint.
10 L'orgueil n'enfante que des querelles;
Mais la sagesse est avec ceux qui se laissent conseiller.
1 1 La richesse mal acquise s'evanouit,
Mais celui qui amasse peu a peu I'augmente.
12 L'espoir differ^ rend le coeur malade, Mais le ddsir accompli est un arbre de vie.
13 Celui qui meprise la parole se perd,
Mais celui qui respe6\e le precepte sera recompense.
14 L'enseignement du sage est une source de vie, Pour echapper aux pieges de la moi^t.
15 Une intelligence cultivee produit la grace, Mais la voie des trompeurs est rude.
16 Tout homme prudent agit avec reflexion, Mais I'insense etale sa folic.
17 Un envoye mechant tombe dans le malheur, Mais un messager fidele procure la guerison.
18 Misere et honte k qui rejette la correcftion; Celui qui rec^oit la reprimande est honord.
19 Le desir satisfait rejouit I'ame,
Et s'eloigner du inal fait horreur aux insenses.
20 Celui qui frequente les sages devient sage,
Mais celui qui se plait avec les insenses devient mechant.
21 Le malheur poursuit les pecheurs, Mais le bonheur recompense les justes.
22 L'homme de bien laisse son heritage aux enfants de ses enfants; Mais la richesse du pecheur est reservee au juste.
23 Dans le champ defriche par le pauvre abonde la nourriturc, Mais il en est qui perissent par I'injustice.
24 Celui qui menage sa verge hait son fils,
Mais celui qui I'aime le corrige de bonne heure.
25 Le juste mange et satisfait son appetit,
Mais le ventre des mechants cprouve la disette.
CHAP. XIV. — Parallele entre rhomme pieiix ct Ic mechant (suite).
Ch. XIV. [^""/j^f^A femme sage batit sa maison,
Et la femme insens^e la renverse de ses propres mains. ll 2 Celui-la marche dans la droiture qui craint Jehovah, Et celui qui le meprise est pervers dans sa voie. Dans la bouche de I'insensd est la verge de son orgueil, Mais les levres des sages les gardent.
7. Sens : ne pas se fier aux apparences; le glorieux indigent simule la richesse, I'avare simule la pauvrete. Dans le sens spirituel, tel est riche devant les hommes qui est pauvre devant Dieu, et rdciprocjuement.
8. Le riche pent, en certains cas, racheter sa vie h, prix d'argent, en sacrifiant sa fortune; mais la vie du pauvre n'est pas meme menacee. Dans le sens spirituel : le riche rach^te et sauve son ame par le bon usage de ses richesses; le salut du pauvre court moins de dangers.
