PSAUME XXII
1. Sur BicJie de Paurore, probablement sur I'air d'un chant connu oil ces mots se rencontraient. Sous I'image de la Biche du matin, les Hebreux designaient le soleil, langant ses premiers rayons, qu'ils appelaient comes. Le poete arabe Hariri s'exprime de meme : " Lorsqu'eut paru la corne de la biche" c.-a-d. de I'aurore. Vulg.j/cwr le secours du matin, ce qui signifie, selon I'interpretation la plus commune : priere de J.-C. a I'effet d'obtenir assistance de son Pere celeste, pour passer de la nuit de ses souffrances a I'aurore de sa resurrection (Eusebe).
2. Mon Dieu, etc. Charge de I'iniquite de tons, vi(5\ime volontaire pour le peche, Notre-Seigneur s'adressant a son Pere prononga ces paroles sur la croix [Mait/i.
xxvii, 46 ; Marc, xv, 34. Comp. Hebr. v, 7). .•\pres le second mon Dieu, les LXX et la Vulg. ajoutent, rci^ardez-moi. — Je gemis : litt., les paroles de mon gemissement sont loin de mon salut, du secours qui me sauverait, il y a entre les deux un abime. Vulg., le cri de mes pechcs (des pechds des hommes que le Christ a pris sur lui pour les expier) eloigne de moi le saliit, la delivrance. " II fallait, dit Bourdaloue, que la reprobation sensible de I'Homme-Dieu remplit la mesure de la maledi(flion et de la punition due au peche."
3. Et je n\ii point de repos, aucun soulagement ne m'est accorde. Vulg., et ce n'est point a moi, accable de maux comme je suis, une folic de me plaindre ainsi.
4. Saint, ou le Saint, sans aucune imperfediion; tu dois done me rendre justice. — Les Jtymncs d'Tsrael qui celebrent tes promesses et tes bienfaits passes : serai-je le seul que tu delaisses?
7. Un ver de terre, qu'on croit pouvoir ecraser impunement et sans qu'il ait droit de se plaindre.
9. Abandojine-toi au Seigneur; Vulg., il a mis S071 espoir dans le Seigneur.
C'est ce qui fut accompli, dit Bossuet, lorsque, par une derision sanglante, ceux qui passaient devant la croix de J.-C. blasphcmaient contre lui, branlant la tete en disani : LI a saiive les autres, il ne saurait se sauver lui-meme. . . LI met sa co7iJiance en Dieu; si done Dieu Paime, qu'il le delivre, etc. {Matth. xxvii, 39 suiv.).
10. Ce verset et le suivant conviennent d'une maniere speciale a J.-C, lie niiraculeusement d'une vierge.
* Matth. 27, 39. Marc.
■^ Matth. 27,
11 Des ma naissance, j'ai et^ porte sur tes genoux; Depuis le sein de ma mere, c'est toi qui es mon Dieu.
12 Ne I'eloigne pas de moi, car I'angoisse est proche, Car personne ne vient a mon secours.
13 Autour de moi sont de nombreux taureaux, Les forts de Basan m'environnent.
14 lis ouvrent contra moi leur gueule, Comme un lion qui dechire et rugit.
15 Je suis comme de I'eau qui s'ecoule, Et tous mes os sont disjoints; Mon cceur est comme de la cire,
II se fond dans mes entrailles.
Ma force s'est dessdchee comme un tesson d'argile,
Et ma langue s'attache a mon palais;
Tu me reduis a la poussiere de la mort.
Car des chiens m'environnent,
Une troupe de scelerats rodent autour de moi,
lis ont perce mes pieds et mes mains.
1 8 Je pourrais compter tous mes os.
Eux, ils m'observent, ils me contemplent;
19 Ils se partagent mes vetemcnts, lis tirent au sort ma tunique.
20 Et toi, Jehovah, ne t'eloigne pas!
Toi qui es ma force, viens en hate a mon secours ! Ddlivre mon ame de I'epee, Ma vie du pouvoir du chien !
Sauve-moi de la gueule du lion, Tire-moi des comes du bufifle !
23 Alors j'annoncerai ton nom a mes freres, Au milieu de I'assemblee je te louerai :
24 " Vous qui craignez Jehovah, louez-le ! Vous tous, posterite de Jacob, glorifiez-le I Reverez-le, vous tous, posterite d'lsrael !
25 Car il n'a pas meprise, il n'a pas rejete la souffrance de I'afflige, II n'a pas cache sa face devant lui,
Et quand I'afflige a cri^ vers lui, il a entendu."
26 Grace a toi, mon liymne retentira dans la grande assemblee, J'acquitterai mes voeux en presence de ceux qui te craignent.
27 Les affliges mangeront et se rassasieront; Ceux qui cherchent Jehovah le loueront.
Que votre coeur revive a jamais !
28 Les extremites de la terre se souviendront et se tourneront vers Jehovah, Et toutes les families des nations se prosterneront devant sa face.
1 1. J\ii ete parte sur tes genoux : allusion a I'usage des anciens de presenter au pere I'enfant nouveau-nd. A ce propos. Delitzsch fait observer que, dans I'Anc. Testament, il est souvent fait mention de la mere du Messie, mais jamais d'un homme qui serait son pere.
13. For/s de Basan, taureaux de la contree de ce nom, situee h. I'E. du Jourdain et celebre par ses paturages. Ces taureaux representent les ennemis de David et ceux de J.-C.
15. Peinture de la tristesse, de I'abattement, de I'epouvante et de la desolation qu'eprouva J.-C. au commencement de sa passion {Maith. xxvi, 38; Jean, xii, 27; Marc, xiv, '^'i; Liic, xxii, 13). Bossuet :
"J.-C. paraissant comme un pecheur delaisse h. lui-meme, il convenait a cet ^tat qu'il pari^it aussi une espece d'opposition entre sa volonte et celle de Dieu. David exprime en un mot ce grand mystere, lorsqu'il lui fait dire : Mon cceur s'est fondu..., je ne me sens plus de courage, et je ne me trouve ni force, ni hardiesse, ni resolution, ni consistance."
16. Ma force, etc. Epuise de sang, les membres disloques par une torture et une suspension violente, le Sauveur eprouve une soif ardente, le plus cruel tourment des crucifies. — A la poussiere de la ntort, c.-ci-d. au tombeau. Cf Job, xxi, 26.
17. lis ont perce, hebr. caarou. L'hebreu aifluel, tout en proposant cette legon au
LIBER PSALMORUM.
matris meas. 1 1 . In te projectus sum ex utero : de ventre matris meas Deus meus es tu, 12. ne discesseris a me : quoniam tribulatio proxima est : quoniam non est qui adjuvet,
13. Circumdederunt me vituli multi : tauri pingues obsederunt me. 14. Aperuerunt super me os suum, sicut leo rapiens et rugiens.
15. Sicut aqua effusus sum : et dispersa sunt omnia ossa mea. Factum est cor meum tamquam cera liquescensin medio ventris mei.i6,Aruit tamquam testa virtus mea, et lingua mea adhassit faucibus meis : et in pulverem mortis deduxisti me.
17. Quoniam circumdederunt me canes multi : concilium malignantium obsedit me. Foderunt manus meas et pedes meos : 18. Dinumeraverunt omnia ossa mea. Ipsi vero consideraverunt et inspexerunt me :
Mauh.27, 1 9. '^Diviseruntsibi vestimenta mea, 5. joann. gf super vestem meam miserunt ^' ^^' ^^' sortem. 20. Tu autem Domine ne
elongaveris auxilium tuum a me :
ad defensionem meam conspice.
21. Erue a framea Deus animam meam : et de manu canis unicam meam. 22. Salva me ex ore leonis :
et a cornibus unicornium humilitatem meam.
23. ^Narrabo nomen tuum fratri- 'Hebr. 2, bus meis : in medio ecclesias lauda- ^-• bo te. 24. Oui timetis Dominum laudate eum : universum semen Jacob glorificate eum : 25. timeat eum omne semen Israel : quoniam non sprevit, neque despexit deprecationem pauperis : nee avertit faciem suam a me : et cum clamarem ad eum exaudivit me. 26. Apud te laus mea in ecclesia magna : vota mea reddam in conspectu timentium eum. 27. Edent paup^res, et saturabuntur : et laudabunt Dominum qui requirunt eum : vivent corda eorum in saeculum sasculi.
28. Reminiscentur et convertentur ad Dominum universi fines terras :
qeri, porte au chetib caari, c.-a-d. coniine 7(11 liott, ce qui laisse flottants les mots qui suivent, mes pieds ct ines mains. Mais des indices serieux, tires de la tradition juive, etablissent que la legon primitive etait caarou, et que caari est ne, non d'une supercherie antichretienne,comme le pensait Bossuet, mais d'une erreur de copiste qu'explique facilement la grande ressemblance des lettres iod et vav. En outre, toutes les anciennes versions (LXX, Vulg., Syr., etc.), a I'exception du Chaldeen, ont lu caaroit, ils ont perce (comp. Is. liii, 5; Zacli. xii, 10). Ajoutons que meme la legon caari donnerait le sens de percer, en prenant ce mot pour la forme apocopee de caarim, participe pluriel, fodientes.
18. lis me contemplent avec orgueil et complaisance, comme on fait d'un ennemi vaincu.
19. Ce pari age des vetements de J.-C. est raconte par les Evangelistes {Ltic, xxiii, 34; Jean., xix, 24).
20-22. Dans ces trois versets, le Messie demande a son Pere d'echapper promptement, par la resurredlion, aux etreintes de la mort qui va le saisir ou qui I'a deja saisi. Cette pri^re forme la transition entre la 2e partie du Psaume et la 36.
Lep^e est le symbole d'une mort violente. — Ma vie, litt. mon unique, c.-iX-d. mon ame, mon bien le plus precieux. — Le chien,
le lion et le bnffle (Vulg. licorne) representent la mort personnifiee, qui croyait tenir le Messie dans ses liens.
Dans le sens historique et immediat, David, sous ces images, demande a Dieu de le preserver de la mort.
23. Le Messie, maintenant exauce', fait eclater sa reconnaissance; il fera connaitre et aimer son Pere, d'abord aux Apotres, qu'il appelle ses frcres {Maith. xxviii, 10), et aux Juifs, puis a tous les hommes par la predication de I'Evangile. S. Paul applique expressement ce verset a J.-C. ressuscitd {Hebr. ii, ii suiv.).
25. L'afflige, Vulg. le pauvrc : c'est ainsi que les prophetes designent le Messie souffrant {Is. liii, 4; Zach. ix, 9).
26-27. Grace d, toi, k ton secours, mon hymne (litt. ma louange) de reconnaissance, etc. Selon d'autres : sicr toi o\\ de toi sera ma louange. —Jhicquiiterai mes vceux^&n offrant un sacrifice d'aftions de graces pour ma delivrance {Lev. vii, 16). Ces sortes de sacrifices etaient suivis d'un repas sacre dont la chair des vittimes fournissait la matiere, et auquel I'offrant invitait ses parents et amis.
Le sacrifice d'aflions de graces ofifert par le Messie, auquel tous ses freres sont invites, c'est le sacrifice de nos autels, avec le banquet sacre de I'Eucharistie, ou les fideles viennent manger le pain celeste qui donne la vie eternelle.
29 Car a Jdliovah appartient I'empiie, II domine sur les nations.
30 Les puissants de la teire mangeront et se prosterneront; Devant lui s'inclineront tons ceux qui descendant a la poussiere, Ceux qui ne peuvent prolonger leur vie.
31 La posterite le servira; On parlera du Seigneur a la generation future.
33 lis viendront et ils annonceront sa justice; Au peuple qui naitra, ils diront ce qu'il a fait.
PSAUME XXIII (VULG. XXIl).
Ouce et riante peinture du bonheur dont jouit le Psalmiste sous la protedion de Jehovah, considere surtout sous I'image d'un pasteur. Delitzsch et d'autres conjecturent que ce Psaume aurait ete compose a I'occasion du fait raconte II Sam. xvii, 28.
Ps. xxiii. 1 PSAUME de David.
Jehovah est mon pasteur; je ne manquerai de rien.
2 II me fait reposer dans de verts paturages, II me mene pi-es des eaux rafraichissantes.
3 II restaure mon ame,
II me conduit dans les droits sentiers, A cause de son nom.
4 Meme quand je marche dans une vallee d'ombre de mort, Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi :
Ta houlette et ton baton me rassurent.
5 Tu dresses devant moi une table en face de mes ennemis; Tu repands I'huile sur ma tete;
Ma coupe deborde.
6 Oui, le bonheur et la grace m'accompagneront Tous les jours de ma vie,
Et j'habiterai dans la maison de Jehovah Pour de longs jours.
PSAUME XXIV (VULG. XXIIl).
|B^S|!!L n'y a guere de doute que ce Psaume ait cte compose pour la solennite du trans- 1^*1^ port de I'arche sur le mont Sion, a I'endroit qui lui avait ete prepare dans la fortel^^^i resse (II Sam. vi, 17; I Far. xv-xvi). On dut s'en servir plus tard dans des circonstances analogues, lorsque I'arche, apres avoir cte emportee pour une guerre, etait ramenee triomphalement dans sa demeure.
Le Psaume a deux parties : I'une se chantait pendant le trajet (vers. 1-6); I'autre, devant les portes memes de la forteresse (7-10). II parait avoir ete dialogue, c.-k-d. chante par un chosur de lovites auquel un pretre on le grand prcire repondait. La pensee generale est que la presence de Jehovah au milieu de son peuple exige des Israelites un coeur pur et la pratique de la vertu.
Dans le sens spirituel, ce cantique a recu diverses applications; la plus ordinaire parmi les Peres est I'entree de J.-C. au ciel le jour de I'Ascension.
Ps. xxiv. i PSAUME de David.
A Jehovah est la terre et ce qu'elle renferme, Le monde et tous ceux qui I'habitent.
2 Car c'est lui qui I'a fondee sur les mers, Qui I'a affermie sur les fleuves.
3 Qui pourra monter a la montagne de Jehovah.' Qui se tiendra dans son lieu saint? —
4 Celui qui a les mains innocentes et le cceur pur; Celui qui ne livre pas son ame au mensonge, Et qui ne jure pas pour tromper. —
29. A JJhovah, par opposition aux faux dieux des idolatres, etc. ; mais nous savons
que Jehovah a donne cet empire au Messie
{Ps. ii).
LIBER PSALMORUM.
et adorabunt in conspectu ejus universas familias gentium. 29. Quoniam Domini est regnum : et ipse dominabitur gentium. 30. Manducaverunt et adoraverunt omnes pingues terras : in conspectu ejus cadent omnes qui descendunt in terram. 3 1 . Et anima mea illi vivet : et semen meum serviet ipsi. 32. Annuntiabitur Domino generatio Ventura : et annuntiabunt coeli justitiam ejus populo qui nascetur, quem fecit Dominus.
-:;:— PSALMUS XXII. — :>— Beneficia divina psaltes agnoscit.
Psalmus David.
O MINUS regit me, "et nihil mihi deerit : 2. in loco pascuae ibi me collocavit. Super aquam refectionis educavit me : 3. animam meam convertit. Deduxit me super semitas justitias, propter nomen suum. 4 '"
Nam, et si ambulavero in
medio umbras mortis, non timebo mala : quoniam tu mecum es. Virga tua, et baculus tuus : ipsa me consolata sunt. 5. Parasti in conspectu meo mensam, adversus cos, qui tribulant me. Impinguasti in oleo caput meum : et calix meus incbrians quam prasclarus est! 6. Et misericordia tua subsequetur me omnibus diebus vitas meas : et ut inhabitem in domo Domini, in longitudinem dierum.
— *— PSALMUS XXIII. — :i:—
Dei in omnes creaturas dominium.
Dotes requisitas ut cum Christo regnetur.
