Une chanteuse J Vulg., imc danseuse
La Vulg. ajoute au i^'' membre, et ne Pccoiiie pas.
5. Sur line jeune fille : covcv'^.Job, xxxii, i ; Matt/i. v, 28. — De peur que, ayant pech^ avec elle, /// ne subisses litt. scs chatiments, les peines dont la loi frappe le seduc1:eur, savoir la flagellation et I'amende {Deut. xxii, 19). Vulg., de peur que sa beaute (en gr. £T:t6'j;j.iatc) 7ie cause ta chute.
6. Que tu ne perdes tes biens : comp. Prov. V, 10; vi, 26; xxix, 3. Vulg., que tu ne perdes toi et tes biens.
LIBER ECCLESIASTICI. Cap. IX, i— 21.
JS^M^MM-^i^MMM^ '^ ^ '■^ ^ ^- ^ ^M^
— :i:— CAPUT IX. — ^i^—
Ouam sit prudenter cum mulieribus agen- "dum, et quam sit societas et affecflus earum viris periculosa : amicus antiquus servandus : peccatoris gloria non zelanda : absis ab homine potestatem Decidendi habente : cum sapientibus tracflandum et Deus pr£e oculis habendus.
ON zeles mulierem sinus tui, ne ostendat super te malitiam doctrinas ne-
quam. 2. Non des mulieri
potestatem animas tuas, ne ingrediatur in virtutem tuam, et confundaris. 3. Ne respicias mulierem multivolam : ne forte incidas in laqueos illius. 4. Cum saltatrice ne assiduus sis : nee audias illam, ne forte pereas in efficacia illius. 5. "Virginem ne conspicias, ne forte scandalizeris in decore illius. 6. *Ne des fornicariis animam tuam in ullo : ne perdas te, et hereditatem tuam. 7. Noli circumspicere in vicis civitatis, nee oberraverisinplateisillius. S.^Averte faciem tuam a muliere compta, et ne circumspicias speciem alienam.
9. Propter speciem mulieris multi perierunt : et ex hoc concupiscentia quasi ignis exardescit. 10. Omnis mulier, quae est fornicaria, quasi
stercus in via conculcabitur. 1 1 . Speciem mulieris alienas multi admirati, reprobi facti sunt : colloquium enim illius quasi ignis exardescit.
12. Cum aliena muliere ne sedeas omnino, nee accumbas cum ea super cubitum : 13. et non alterceris cum ilia in vino, ne forte declinet cor tuum in illam, et sanguine tuo labaris in perditionem.
14. Ne derelinquas amicum antiquum : novus enim non erit similis illi. 15. Vinum novum, amicus novus : veterascet, et cum suavitate bibes illud.
16. '^Non zeles gloriam, et opes peccatoris : non enim scis quae futura sit illius subversio. 17. Non placeat tibi injuria injustorum,sciens quoniam usque ad inferos non placebit impius.
18. Longe abesto ab homine potestatem habente occidendi et non suspicaberis timorem mortis : 19. et si accesseris ad ilium, noli aliquid committere, ne forte auferat vitam tuam. 20. Communionem mortis scito : quoniam in medio laqueorum ingredieris, et super dolentium arma ambulabis.
2 1. Secundum virtutem tuam cave te a proximo tuo, et cum sapienti-
7. Les eiidroits solitaires ou se tiennent d'ordinaire les courtisanes. Vulg., les places.
8. Unc beanie efrajjgcre, la beaute d'une femme dtrangere. Comp. Prov.u, 16.
La Vulg. ajoute ici les deux versets suiv. : toute femme qui se livre a la debauche est foulce auxpieds comme une ordure. — Beatccoup, four avoir admire la beaute d^une ctratigere, oni ete rejetes de Dieu; car sa conversatio7i brfile co)nme un feu.
g. A'e faccoude fas a table : les Juifs de cette epoque avaient emprunte aux Grecs et aux Remains la coutume de manger a table couches sur des divans et appuyes sur le coude gauche, de sorte que le convive place a droite se trouvait avoir la tete a peu pres sur la poitrine de son voisin de gauche. Comp./m«, xiii, 23. — Ne bois pas avec elle, etc. ; litt. ne banquette pas (Vulg. 7te dispute pas) avec elle ett buvant du vin. — La passio7i, en gr. Trveu;j.aTt, spiritu (tradufl. de I'h^br. rouach) change arbitrairement en aVaxT'., sanguine (\\\\g.).
11. Comp. Ps. xxxvii, i sv. — La gloire; la Vulg. ajoute, et la prosperite.
12. Tant que le me'chant est prospere, Dieu le traite comme s'il etait juste; mais des cette vie meme il sera puni. Comp. Job^ xxiv, 19.
13. Tiens-toi loi7i : celui qui vit pres d'un tyran capricieux est constamment sous le coup d'une disgrace, et meme du dernier supplice. Comp. Prov. xvi, 14J xx, 2. — De toute f ante centre lui. — Sac he que; Vulg., la 77iort est f7-oclie, car tit 77tarches, etc. — Sur les crhieaux de la ville^ ou I'on est expose k tons les traits de I'ennemi. La Vulg. traduit ce dernier membre, et que ttt foules les armes de ceux qui sont en deuil : mots diversement expliques.
14. Obse7-z'e, tache de savoir s'ils sont sages et prudents. Vulg., sois sjir tes gardes avec ton prochai?i.
Les versets 15 et 16 sont intervertis dans la Vulgate, ou ils forment les versets 23 et 22.
2 Reg. 15,
L'ECCLfelASTIQUE. Chap. IX, 15 — 18; X, i— r
Chap. X.
I 5 Converse avec les hommes intelligents,
Et que tes entretiens soient sur la loi du Trcs-Haut.
16 Que les hommes justes soient tes commensaiix, Et mats ta gloire dans la crainte de Dieu.
17 C'est la main de I'artiste qui vaut h. une ccuvre la louange, C'est sa parole qui fait paraitre sage le chef du peuple.
18 Le grand parleur est redoute dans sa ville,
Et I'inconsidere s'attire la haine par ses discours.
CHAP. X. — Le prince sage et I'insense [vers, i — 5]. Orgueil et presomption [6 — 18]. Crainte de Dieu [19 — 24]. Paresse et vaine gloire, gloire veritable [25 — 31].
|E prince sage tient son peuple dans la discipline, Hi Et le gouvernement de I'homme sense est bien regie. 2 Tel le chef du peuple, tels ses ministres; Et tel le gouverneur de la ville, tels tous ses habitants.
3 Un roi ignorant perd son peuple, Mais une ville prospere par Fintelligence des chefs.
4 La souverainete du pays est entre les mains du Seigneur, Et il y suscite en son temps I'homme habile.
5 Le succes d'un homme est dans la main du Seigneur; C'est lui qui met sur le front du chef le cara<5lere de son autorlte.
6 Ne garde rancune pour aucune injustice de ton prochain. Et ne fais rien au milieu des a6les de violence.
7 L'orgueil est odieux a Dieu et aux hommes; II est une injustice contre les deux.
8 La domination passe d'un peuple k un autre A cause de I'injustice, des injures et de la convoitise des richesses.
9 Pourquoi s'enorgueillit ce qui est terre et poussiere? Car pendant sa vie je mets le trouble dans ses membres.
10 La maladie est longue; le m^decin se rit;
Et le roi d'aujourd'hui sera deniain un cadavre !
II Et quand I'homme est mort, II a en partage les larves, les betes et les vers.
1 2 Le commencement de l'orgueil est quand I'homme se separe du Seigneur, Et quand le coeur s'eloigne de Celui qui I'a fait.
13 Car le commencement de l'orgueil, c'est le p^che, Et celui qui s'y attache multiplie les abominations. C'est pourquoi le Seigneur envoie des chatiments prodigieux, Et frappe les mechants d'une mine complete.
15. Converse avec, etc. Vulg., qite la pensee de Diett soil dans ton esprit.
