Aperiet os suum in oratio

ne, et pro delictis suis deprecabitur.

8. Si enim Dominus magnus voluerit, spiritu intelligentiae replebit ilium : 9. et ipse tamquam imbres mittet eloquia sapientias suae, et in orationeconfitebitur Domino: 10. et ipse diriget consilium ejus, et disciplinam, et in absconditis suis consiliabitur. 11. Ipse palam faciet disciplinam doctrincc suas, et in lege testamenti Domini gloriabitur.

12. Collaudabunt multi sapientiam ejus, et usque in saeculum non delebitur. 13. Non recedet memoria ejus, et nomen ejus requiretur a generatione in generationem. 14. Sapientiam ejus enarrabunt gentes, et laudem ejus enuntiabit ecclesia.

15. Si permanserit, nomen derelinquet plus quam mille : et si requieverit, proderit illi.

16. Adhuc consiliabor, ut enarrem : ut furore enim repletus sum.

17. In voce dicit : Obaudite me divini fructus, et quasi rosa plantata super rivos aquarum fructificate.

1 8. Quasi Libanus odorem suavita-

GHAP. XXXIX.

1. La sagesse des anciens, exposee surtout dans les livres sapientiaux. — Aux prop/iJties, aux livres prophetiques. En latin, aux prophetes.

2. Sentences subtilcs, discours ayant un sens cache; litt. parabolcs.

4. II sert, il se meut, ati milieu des grmids, leur rendant des services.

// voyage^ comme beaucoup de sages de I'antiquite, pour apprendre et acquerir de I'experience. — // vent connaitre, litt. il cproitve^ il experimente, le bien et le inal, toutes choses. Le verba grec est au passe £7r£tpaiT£, mais ce passe repond a un futur (present) hebreu. Si I'on retient le passe, le sens sera : il voyage sans crainte, surement, a I'etranger, oil Ton rencontre des dangers de tout genre, carila eprouv^, expdrimente, le bien et Ic inal, il a acquis une grande experience des choses humaines.