EPIST
»AULI AP. AD CALATAS. Cap. I, 23, 24; II,
facie ecclesiis Judasae, quas erant in Christo : 23. tantum autem auditum habebant : Ouoniam qui persequebatur nos aliquando, nunc evangelizat fidem, quam aliquando expugnabat : 24. et in me clarificabant Deum.
—*— CAPUT II. — *- Paulus Evangelii veritatem libere semper docuit inter gentes, approbantibus id primis Apostolis, et nihil ad id addentibus, sed Paulum in socium recipientibus : qui etiara palam reprehendit Cepham, ostendens quod non ex legis operibus quisquam justificetur, sed per fidem in Christum.
5^^ EINDE post annos quatuordecim, iterum ascendi Jerosolymam cum Barnaba, assumpto et Tito.
2. Ascendi autem secundum revelationem: etcontuli cum illisEvangelium, quod praedico in gentibus, seorsum autem iis, qui videbantur aliquid esse : ne forte in vacuum currerem, aut cucurrissem. 3. Sed neque Titus, qui mecum erat, cum esset gentilis, compulsus est circumcidi : 4. sed propter subintroductos falsos fratres, qui subintroierunt
explorare libertatem nostram, quam habemus in Christo Jesu, ut nos in servitutem redigerent. 5. Ouibus neque ad horam cessimus ^subjectione, ut Veritas Evangelii permaneat apud vos : 6. ab iis autem, qui videbantur esse aliquid, (quales aliquando fuerint, nihil mea interest, lDeus personam hominis non accipit) mini enim qui videbantur esse aliquid, nihil contulerunt. 7. Sed e contra cum vidissent quod creditum est mihi Evangelium praeputii, sicut et Petro circumcisionis : 8. (qui enim operatus est Petro in Apostolatum circumcisionis, operatus est et mihi inter gentes) 9. et cum cognovissent gratiam, quae data est mihi, Jacobus, et Cephas, et Joannes, qui videbantur columnas esse, dextras dederunt mihi, et Barnabas societatis : ut nos in gentes, ipsi autem in circumcisionem: io.tantumut pauperum memores essemus, quod etiam sollicitus fui hoc ipsum facere.
11. Cum autem venisset Cephas Antiochiam : in faciem ei restiti, quia reprehensibilis erat. 12. Prius enim quam venirent quidam a Jacobo, cum gentibus edebat : cum autem venissent, subtra-
" Deut. 10, 17. Job. 34, "y. Sap. 6, 8. Eccli, 35, 15. Act 10, 34. Rom. 2, ii. Eph. 6, y-Ccl 3,25.
1 Petr. i,
considdratio7i dont Us jouissaient alors, cela 7ie tiiimporte fas.
7. Pour les incirconcis principalement : ce fut S. Pierre qui admit dans l'Eglise les premiers paiens.le centurionCorneille et les gens de sa maison {Aft. x, 1 sv. : comp. xv, 7). D'ailleurs, dit Tertullien, il n'y avait la que distributio officii, non scparatio Evangelii,
q.Jaa/ucs le Mineur, ev. de Jerusalem, et, pour cette raison, nomme le premier. Cephas, Pierre. Le premier de ces deux noms, e'tant hebreu, etait surtout en usage parmi les Chretiens judaisants pour designer le prince des Apotres.
10. Des pauz'res, nombreux dans l'Eglise de Jerusalem. Voy. Rom. xv, 27.
11. Vint a Antioche : Ail. xv, 30. Dignc dc b/dwe(Vu\g.), litt. cond/wine, par sa conduite anterieure, qu'il de'mentait alors.
S. Pierre reconnaissait et enseignait la grande verite du salut par la foi {Ail. x, 15. 35 sv.; xi, i sv.; xv, 8 sv.); mais sans rien sacrifier de la doctrine, il crut devoir user de condescenda.nce a l't'gard des chre'tiens
venus de Jerusalem. Condescendance dangereuse dans les circonstances ou elle se produisait. A cette e'poque les observances de la loi etaient encore religieusement gardees par les chre'tiens de la Palestine. Par sa conduite, PApotre pouvait laisser croire qu'elles conservaient toute leur efficacitti au point de vue du salut. De plus,contrairement a son intention, il semblait par la. vouloir porter les Chretiens de la Centilite a se les imposer,eloignant ainsi les pai'ens de l'Evangile et jetant dans l'Eglise des germes funestes de division. — Ouelques anmies plus tard, S. l'aui lui-mcme ne se feraaucun scrupule de se soumettre aux rites du nazireat (Ad. xxi, 20 sv.); mais les circonstances etant changees, tout danger aura disparu. Averti par l'Apotre des Centils, S. Pierre reconnut son imprudence. En sorte que, dit S. Augustin, nous avons a loner ici, dan-, Paul, la sainte liberte de l'Evangile; dans Pierre, un modele d'humilite chretienne.
