PREMIERE PARTIE [Dogmatique

La grace de la justification gratuitement offerte a tous les croyants et aux seuls croyants [Chap. I, 18 —XI, 36].

PREMIERE SECTION. — Demonstration proprement dite [Chap. I, iS — IV, 251.

§ I. — Demonstration negative : sans la foi en Jesus-Christ

tous les hommes sont dans le peche et sous la menace de la colere divine

[1, 18 — in, 20].

Chap. I, 18 — 32. i° — Les peuples pai'ens. Meconnaissance coupable du vrai Dieu

[vers. 18 — 25]. Le jugement divin [24 — 32] .... 6

» II, 1 — III, 20. 2° — Les Juifs : a) Chacun sera juge selon ses ceuvres [vers. 1 — 8], les juifs sur les prescriptions de la Loi ecrite, comme les pa'iens sur celles de la loi naturelle [9—16]. Loin de les couvrir, la loi aggravera leur condamnation [17 — 24]. — b) C'est en vain qu'ils se confient dans les prerogatives de leur race, la circoncision [25 — 29] et les promesses [in, 1 — 8|. — c) Tous les hommes, les Juifs non moins que les Gentils, sont convaincus de peche par l'Ecriture [9 — 20] 8

§ II. — Demonstration positive : le salut par la foi en Jesus-Christ.

Chap. Ill, 21 —IV, 25. a) La veritable justice est gratuitement confe'ree a tous par le moyen de la foi en Jesus-Christ, a Pexclusion du merite anterieur des ceuvres [vers. 21 — 30]. — b) Cette doclrine est enseignee dans l'Ecriture : exemple d'Abraham justifie non par les ceuvres, mais par la foi [31 — iv, 8], et avant qu'il fut circoncis [9— 15]- Nature et qualitesde sa foi, modele dela notre [16 — 25]. 14

DEUXIEME SECTION. — Excellence et efficacite de la justice par la foi [Chap. V, 1 —VIII, 39].

Chap. V. i° — Premier fruit de la justification :1a reconciliation avec Dieu et l'assurance du ciel [vers. 1—5]. Amour de Dieu prouve par le don qu'il nous a fait de Jesus-Christ [6 — 11]. Parallele entre Jesus-Christ, auteur de notre salut, et Adam, auteur de notre ruine [12 — 21] 20

» VI. 2"— Deuxume fruit de la justification. Le chrctien est affranchi

de la servitude du peche" : insere en Jesus-Christ par le Bapteme, il est mort au pe'che et ressuscite a une vie nouvelle [vers. 1 — 11]; il ne doit done plus obeir au pdche [12— 14]. Devenu esclave de la justice il est term desormais de vivre saintement [15 —23] . 24

Chap. VII. 30 — Troisihne fruit de la justificatio7i. Le chretien est affranchi de

la servitude de la Loi. Le justify est delie de la Loi par une mort mystique [vers, i— 6]. Bienfait de cet affranchissement. La loi, quoique sainte, provoque des transgressions [7 — 13]. Impuissance de la Loi dans la lutte de la chair contre l'esprit [14 — 24]. 26

» VIII. 4 — Oualricmc fruit de la justificatioti. Heureux etat du chretien Justine-. Plus aucun sujet de condamnation [vers. 1—4]. Sanclification efficace par le Saint-Esprit [5 — 11]. Adoption filiale de la part de Dieu et droit a l'heritage celeste [12 — 18]. Quatre raisons despcrcr fermement cette gloire future : l'attente de ia creation [19 — 22], le desir des fideles [23 — 25], la priere du Saint-Esprit en nous [26 — 27], l'amour de Dieu pour ses elus [28-39] 3o

TROISIEME SECTION. — La situation du Judaisme et du Paganisme vis-a-vis de la justice par la foi [Chap. IX, 1— XI, 36].

Chap. IX, 1—29. i° — Exorde [vers. 1 — 5]. La participation au salut promis n'est pas attachee a la descendance selon la chair, mais depend du choix gratuit de Dieu [6 — 13], qui pent, sans etre injuste, preferer qui il veut 1 14 — 24]. L'heure du salut devance"e pour les Gentils par suite de l'endurcissement d'Israel [25 — 29] .... 36

» IX, 30 — X, 21. 20 — V infidel it i: d 'Israel, cause de sa reprobation. Attaches a la justice des ceuvres, ils ont dedaigne la justice par la foi en J.-C. [vers. 30 — 33]. Cependant la Loi meme, pour laquelle ils ont eu un zele louable, leur montrait en Jesus-Christ le terme de ses prescriptions [x, 1 — 8] et dans la foi en lui, la voie unique et universelle du salut [8b — 13]. Leur ignorance est sans excuse [14 — 21] . 4°

» XI. 3U — Motifs de consolation pour Israel. Une partie des Juifs appe-

les au salut messianique [vers. 1 — 10]. La reprobation du plus grand nombre a servi au salut des Gentils [11 — 24]. Ala fin tout Israel sera sauve [25 — 32]. Epilogue : I Iymne a la divine sagesse dont les desseins sont impenetrables [33 — 36] .... 44