PREMIERE PARTIE

Apologie de son apostolat et de sa doctrine [Chap. I, n — II, 21].

Chap. I, 11— II, 21. Origine de son Evangile [vers. 11 — 12]. Ni avant ni apres sa conversion aucun homme ne lui a enseigne le christianisme [13 — 2-1"). Sa doctrine est conforme a celle des autres Apotres : part qu'il a prise au Concile de Jerusalem [11, 1 — 10]; il n'a pas craint de reprendre Pierre lui-meme [11 — 14] et d'enseigner en sa presence l'abrogation des observances rituelles [15 — 21]. . 160

DEUXI^ME PARTIE.

Le salut par la foi seule [Chap III, 1 — IV, 31].

Chap. Ill, 1 — 18. i° — Impuissance tie la Loi. Appel a leur experience personnelle [vers. 1 — 7]. La promesse anterieure a la Loi, son accomplissenient depend de la foi seule [8 — 14]. La promulgation n'a pas change cette condition [15 — 18] 164

» III, 19 — IV, 7. 2° — Le role de la Loi dans F economic du salut. Elle a ete donnee aux Hebreux comme un pedagogue charge de les conduire a Jesus-Christ [vers. 19 — 24]. La foi nous a affranchis de la tutelle de la Loi [25 — 29], dont par consequent le temps est passe [iv, 1—7] 168

> IV, 8 — 31. 3 — Exhortation et conscils. Ne pas retourner au premier e"tat de servitude [vers. 8 — 11]. Souvenir de leur premiere affection pour PApotre [12 — 20]. L'inutilite de la Loi prouvee par l'histoire figurative des deux fils dAbraham [21 — 31] .... 170