Citation du Ps. xxiv (23), 1. Comp. I Tim. iv

28. .SV quelqu'un des convives, probablement. dans la pensee de I'Apotre, un Chretien de conscience faible (viii, 7 sv.). — A cause de, par management pour celui, etc., pour ne pas blesser sa conscience, en l'entrainant peut-L'trea faire ce qu'elle lui defend.

29. De celle d'aulrui, de celui qui vous a donne l'avertissement ; en effet, s'il n'y avait pas l'obligation de le mc'nager, je vous dirais : Mangez-en, quoi qu'on puisse penscr

IBLE. TOME VII.

98 IKI EPITRE A.UX COR1NTHIENS. Chap. X. 30—33; XI, 1

liberte serait-elle jugee par une conscience etrangere?3oSi je mange avec actions de graces, pourquoi serais-je blame pour une chose dont jc rends graces?

s^oitdonc que vous mangiez, soit que vous buviez, 011 quelque autre chose que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. 3^Xc soyez

en scandale ni aux Juifs, ni aux Grecs, ni a l'Eglise de Dieu. 33C'est ainsi que moi-meme je m'efforce en toutes chosesde complaire a tous, ne cherchant pas mon propre avantage, mais celui du plus grand nombre, afin qu'ils soient sauves.

1 Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-meme dc /esus-Christ.

Ch.

III. — SUR LE BON ORDRE A CARDER DANS LES ASSEMBLIES RELIGIEUSES [XI, 2-34].

CHAP. XI, 2 — 34. - Dans les reunions, 1'homme doit'etre tetc niie et la femmc tetc voilee [vers. 2 — 16]. Abus dans la celebration de la Cene du Seigneur [17 — 22]. Institution de la sainte Eucharistie; preparation exigee pour la recevoir [23 — 32]. Conclusion [^7, — 34].

Ch. XI. ^"S^E vous lone, [mes freres,] de ce que vous vous souvenez de moi a tons egards, et de ce que vous retcnez mes instructions telles que je vous les ai donnees. 3je veux cependant (pie vous sachiez que lc chef de tout homme, e'est Jesus- Christ, que le chef de la femmc, e'est 1'homme, et que le chef du Christ, e'est Dieu. 4Tout homme qui prie ou qui prophetise la tete couverte, deshonore sa tete. sToute femine qui prie ou qui prophetise la tetc non v< >ilec, deshonore sa tetc : elle est comme celle qui est rasee. 6Si une femmc ne

se voile pas la tetc, quelle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux a une femme d'avoir les cheveux coupes ou la tete rasee, qu'elle se voile. 7L'homme ne doit pas se couvrir la tete, parcequ'il est I'image la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de 1'homme. 8En effet, 1'homme n'a pas ete tire de la femme, mais la femme de 1'homme; 9et 1'homme n'a pas ete cree pour la femme, mais la femme pour 1'homme.

IOC'est pourquoi la femme doit, a cause des anges, avoir sur la tete un signe de sujetion. "Toutefois, ni la

et dire sur votre compte; car un jugement prononce par une conscience etrangere ne saurait s'imposer a ma liberte. D'autres lient les mots car pourquoi 'au vers. 28 : A/'en manges pas, car pourquoi donneriez-vous occasion «\ une conscience, forme'e autrement que la votre, de porter un jugement facheux sur l'usage que vous faites de votre liberte? Comment cette doctrine de l'Apotre s'accorde-t-elle avec la circulaire du Concile de Jerusalem {Act. xv, 29)? On peut repondre 10 que cette lettre adressee aux Eglises d'Antioche, de la Syrie et de la Cilicie n'obligeait pas les fidcles de 1'Acbaie; 2" en admettant que les prescriptions du Concile s'adressaient indistinctement a toutes les Eglises, elles ne defendaient l'usage des viandes immolees qu'a raison du scandale qui en pouvait re'sulter. Dans les Eglises composees en majeure partie de judeo-chre-

tiens, cette raison suffisait a rendre la prohibition absolue; dans les autres, il appartenait aux Apotres, ou a. leurs dele'guds, de determiner en quels cas il pouvait etre permis de manger ces sortes de viandes, et quand il serait obligatoire ou conseille de s'en abstenir. C'est ce que saint Paul fait ici.