Que vous sac/iies et reteniez speciale
EPIST. B. PAULI AP. AD CORINTH. I \ Cap. X, 30—33; XI, 1 — 9. 99
MITATORES mei estote, sicut et ego Christi.
2. Laudo autem vos fratres quod per omnia mei memores estis : et sicut tradidi vobis, prascepta mea tenetis. 3. Volo autem vos scire "quod omnis viri caput, Christus est : caput autem mulieris, vir : caput vero Christi, Deus. 4. Omnis vir orans, aut prophetans velato capite, deturpat caput suum. 5. Omnis autem mulier orans, aut prophetans non velato capite, deturpat caput suum : unum enim est ac si decalvetur. 6. Nam si non velatur mulier, tondeatur.
Si vero turpe est mulieri tonderi, aut decalvari, velet caput suum.
7. Vir quidem non debet velare caput suum : quoniam *imago et gloria Dei est, mulier autem gloria viri est. 8. fNon enim vir ex muliere est, sed mulier ex viro. 9/Etenim non est creatus vir propter
tuam, sed alterius. Ut quid enim libertas mea judicatur ab aliena conscientia? 30. Si ego cum gratia participo,quid blasphemorpro eoquod gratias ago?
31. '"Sive ergo manducatis, sive bibitis, sive aliud quid facitis : omnia in gloriam Dei facite.
32. Sine offensione estote Judasis, et gentibus, et Ecclesias Dei :
33. Sicut et ego per omnia omnibus placeo, non quasrens quod mihi utile est, sed quod multis :
ut salvi fiant.
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-*— CAPUT XI. -+- Vir aperto, mulier autem velato debet orare capite : Corinthios reprehendit quod ad celebrandam ccenam Dominicam invicem non exspeclarent, sed inter se dissiderent : referens interim sacramenti Eucharistiae a Christo institutionem, et scelus ac paenam indigne ad illud accedentium.
Eph.5,23.
Gen. 1,26
Gen. 2, 23.
1 Gen. 2, 18.
ment ceci.... — Dieu est le chef du Christ comme homme; c'est lui qui l'a cree, glorihe, associe a sa souverainete, lui donnant tout pouvoir au ciel et sur la terre (Matth. xxviii, 18) et en le faisant asseoir a sa droite (I Cor. xv, 24 sv.). y.-C. comme homme est le second Adam,le chefde l'humanite' regeneree par lui et en lui. Enfin P homme estle representant de toute l'espece, ayant ete cree immediatement par Dieu et renfermant en lui-meme la femme.
4. Prie ou propketise, parle sous Inspiration, comme organe de Dieu (xii, 10), dans les assemblies religieuses publiques. — La tete converte : les Juifs priaient ainsi, mais les Grecs assistaient nu-tete h leurs ceremonies religieuses. — Deshonore sa tete, en mettant sur elle le signe de la servitude; avoir la tete couverte~eTatt7daiTs lantTquite, le propre ^de^~~escla"ves. Sa tete nue doit montrer quTI n'est asservi a aucun autre homme, mais qu'il a pour chef le Christ, et par le Christ Dieu lui-meme (Kstius). D'autres : Deshonore son chef, savoir le Christ (vers. 3) : l'homme tient la place de Dieu sur la terre, il en est le roi ; comme tel, il est le representant visible de l'Homme- Dieu, du Christ, maintenant glorifie et assis a la droite de son Pere. Si done il couvre sa tete, il fait acle de sujetion a nn autre homme, et par la non seulement se fait injure a lui-meme, mais deshonore le chef divin qu'il represente.
5. Prie a haute voix ou prophetise. A cause de xiv, 34 (comp. 1 Tim. ii, 12), plusieurs conjeclurent qu'il s'agit ici, non d'assemblees religieuses ple'nieres oil se reunissaient tous les membres d'une communaute, mais de reunions moins solennelles, composees des membres d'une ou de plusieurs families (xvi, 19; Rom. xvi, 5; Col. iv, 15). Deshonore sa tete : elle ne se comporte pas comme une femme modeste et soumise^ dont le voile montre a tous qu'elle a l'homme pour chef, mais comme une.adultere ou une courtisane. D'autres : Deshonore son chef sorT~mciTr"(vers. 3); elle semble faire acfte d'independance vis a vis de lui et meconnaitre son autorite.
7. Vintage et le reflet de la gloire de Dieu {Gen. i, 26 sv.), Seigneur et maitre de toutes choses, qui l'a cree immediatement et dont il est le representant sur la terre. — La femme est le reflet de la gloire de l'homme, de qui elle a ete tire'e (Gen. ii, 26 sv.), et avec lequel elle est dans un rapport de subordination et de dependance.
