Jesus autem respondit eis
Pater meus usque modo operatur, et ego operor. 18. Propterea ergo magis quasrebant eum Judasi interficere: quia non solum solvebat sabbatum, sed et Patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo.
Respondit itaque Jesus, et dixit eis : 19. Amen, amen dico vobis :
* Exod. 20, II. Jer. 17,
d'une infirmite dont je souffrais depuis trente-huit ans ne peut etre qu'un envoye de Dieu. II avait done le droit de me permettre d'emporter mon grabat, meme un jour de sabbat.
14. Datis le temple, ou le malade s'etait rendu, sans doute pour rendre graces k Dieu de sa guerison. — Quelqne de chose de pire. Ces paroles de Jesus sembleraient indiquer que la maladie du paralytique avait ete le chatiment de quelque faute grave. Les infirmites et les maladies sont eneffetquelquefois la punition de desordres personnels {Matt/i. ix, 2*^; I Cor. xi, 30 sv.), mais non toujours {Jean, ix, 13).
17. Vous m'obje(flez la loi du sabbat, fondee sur le repos de Dieu lui-meme apres I'oeuvre des six jours. Mais si I'adlion cre'atrice de mon Pere a cesse le septieme jour, son aflion conservatriceet providentiellene fut jamais interrompue; c'est lui qui soutient et conserve I'univers, et cela par un travail qui ne trouble pas son repos. Ainsi, moi qui suis egal et consubstantiel au Fere, je puis agir et j'agis sans cesse, meme le jour du sabbat.
18. " Done, par le nom de Fils de Dieu, les Juifs entendaient eux-memes quelque
chose d'egal k Dieu et de meme nature que lui; par consequent cette idee de divinite est comprise naturellement dans le nom de Fils." Bossuet.
Le discours qui suit peut se diviser en deux parties: Dans la premiere (vers. 19-30), N.-S., mis en demeure par les Juifs de s'expliquer sur sa filiation divine, montre le rapport de ses operations avec celles de Dieu le Pere, insistant surtout sur ce qu'il a le pouvoir de donner ou de rendre la vie, et la mission de juger le monde. Dans la deuxieme (vers. 31-47), il prouve qu'en parlant ainsi il a dit la verite et que les Juifs doivent croire en lui. 11 en donne pour garant I'attestation du Preeurseur, et le double temoignage que son Pere meme lui a rendu et par les oeuvres merveilleuses qu'il lui a fait operer, et par I'accomplissement des propheties que les Ecritures contiennent a ce sujet.
ig. Ce qtiHl voit faire au Pere : expression populaire emprunt^e a la coutume des enfants de considerer ce que fait leur pere. Le Fils de Dieu, vivant avec son Pere dans I'unite d'une meme nature et d'une meme volonte, voit ce que fait le Pere et le fait avec lui par un seul et meme a(fle. II n'est
EVANGILE SELON SAINT JEAN. Chap. V, 20—35.
aussi le fait pareillement. 2o(3ar le Pere aime le Fils, et lui montre tout ce qu'il fait; et il lui montrera des ceuvres plus grandes que celles-ci, qui vous jetteront dans retonnement.
21 Car, comme le Pere ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie a qui il veut. 22 Le Pere meme ne juge personne, mais il a donne au Fils le jugement tout entier, 23afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Pere. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Pere qui I'a envoye. 24 En verite, en verite, je vous le dis, celui qui ecoute ma parole et croit a celui qui m'a envoye a la vie eternelle, et n'encourt point la condamnation, mais il est passe de la mort a la vie. 25 En verite, en verite, je vous le dis, I'heure vient, et elle est deja venue, ou les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui I'auront entendue vivront. 26 Car, comme le Pere a la vie en lui-meme, ainsi il a donne au Fils d'avoir la vie en lui-meme ; ^7et il lui a aussi donne
le pouvoir de juger, parce qu'il est Fils de I'homme. ^SNe vous en etonnez pas ; car I'heure vient oh. tous ceux qui sont dans les sepulcres entendront sa voix. 29 Et ils en sortiront, ceux qui auront fait le bien, pour une resurreftion de vie, ceux qui auront fait le mal, pour une resurre6lion de condamnation. 3oJe ne puis rien faire de moi-meme. Selon que j'entends, je juge; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma propre volonte, mais la volonte de celui qui m'a envoye,
31 Si c'est moi qui rends temoignage de moi-meme, mon temoignage n'est pas vrai. 32 H y en a un autre qui rend temoignagede moi, et je sais que le temoignage qu'il rend de moi est vrai. 33 Vous avez envoye vers Jean, et il a rendu temoignage a la verite. 34 Pour moi, ce n'est pas d'un homme que je re^ois le temoignage; mais je vous dis cela afin que vous soyez sauves. 35jean etait la lampe qui brule et luit, mais vous «'avez voulu ^^^^vous rejouir un mo-
donc pas seulement Dieu comme son P^re par une sorte d'assimilation ; mais parce que, distincfl de lui comme personne, ils subsistent I'un et I'autre dans I'identite d'une seule et meme nature.
20. Montre repond au mot voii du verset precedent, et doit s'entendre de la communication faite au Fils, soit des desseins et des decrets du Pere, soit de la puissance de produire ces oeuvres au dehors, communication qui est le resultat de la communication meme de I'essence divine dans I'eternelle generation. " Le Pere fait tout ce qu'il fait par son Fils, et le Fils ne fait rien que ce qu'il voit faire, comme il ne dit rien que ce qu'il entend dire. Mais comment lui parle-t-on? En I'engendrant; car au P&re eternel, parler, c'est engendrer ; prononcer son Verbe, sa parole, c'est lui donner I'etre. De meme lui montrer tout ce qu'il fait, lui decouvrir le fond de son etre et de sa puissance, en un mot lui ouvrir son sein, c'est I'engendrer, c'est le faire sortir de ce sein fecond, et en meme temps I'y retenir, dans ce sein oii il voit tout, et d'ou il veut I'apprendre aux hommes (i, 18), autant qu'ils peuvent le porter et qu'il leur Qox^\\^x\X..'''' Bossiiet. — Celles-ci, les miracles deja opdres par J.-C.
N.-S. passe ensuite du general au particulier.
21. Ressuscite les morts, soit corporellement, soit spirituellement. — Dotme la vie pleine, parfaite, immortelle, qui se repand dans I'ame par la grace, s'y epanouit par la gloire, et acquerra son dernier complement lorsqu'elle rejaillira sur le corps meme par la bienheureuse restirredion. Indiquee au verset suivant, la resurrecftion des impies est formellement annoncee au vers. 29. C'est la premiere grande ceuvre que le Pere montre au Fils (vers, 20); le verset 22 exprime la deuxieme.
22. Le Pere juge interieurement avec le Fils; mais le Fils seul apparaitra exterieurement comme juge a la fin des temps, parce que seul il s'est incarne (vers. 27). Comp. Ad. X, 42.
24. La consequence de I'honneur rendu au Fils, c'est I'empressement k I'ecouter et a croire en lui, et cette foi vivante et agissante, telle que I'entend S. Jean, est le principe de la vie eternelle.
25. Quelques-uns entendent ce verset de la resurreflion gdnerale a la fin du monde. Nous croyons, avec S. Augustin, qu'il s'agit ici de la conversion, de la resurrecflion morale des ames, que la foi en J.-C. fait passer,
EVANGELIUM SECUNDUM JOANNEM. Cap. V, 20—35. 351
non potest Filius a se facere quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem : quaecumque enim ille fecerit, hasc et Filius similiter facit. 20. Pater enim diligit Filium, et omnia demonstrat ei, quas ipse facit : et majora his demonstrabit ei opera, ut vos miremini. 21. Sicut enim Pater suscitat mortuos, et vivificat: sic et Filius, quosvult, vivificat. 22.Nequeenim Pater judicat quemquam : sed omne judicium dedit Filio, 23. ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem :
qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem, qui misit ilium.
24. Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei, qui misit me, habet vitam asternam, et in judicium non venit, sed transiit a morte in vitam. 25. Amen, amen dico vobis, ^quia venit hora, et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei : et qui audierint, vivent. 26. Sicut enim Pater habet vitam in semetipso : sic dedit et
Filio habere viram in semetipso :
27. Et potestatem dedit ei j udicium facere, quia Filius hominis est.
28. Nolite mirari hoc, quia venit hora, in qua omnes, qui in monumentis sunt, audient vocem Filii Dei : 29. "^ et procedent qui bona fecerunt, in resurrectionem vitas :
qui vero mala egerunt, in resurrectionem judicii. 30. Non possum ego a meipso facere quidquam. Sicut audio, judico : etjudiciummeum justum est : quia non quasro voluntatem meam, sed voluntatem ejus, qui misit me.
31. Si ego testimonium perhibeo de meipso, testimonium meum non est verum. 32. 'Alius est, qui testimonium perhibet de me : et scio quia verum est testimonium, quod perhibet de me. 23- Vos misistis ad Joannem : et testimonium perhibuit veritati. 34. Ego autem non ab homine testimonium accipio : sed hasc dico ut vos salvi sitis. 2S- ^'^^ ^^^^ lucerna ardens, et lucens. Vos au-
"^Matth.as,
""Matth. 3, 17. Supr. I, 15. Infr. 8,
de la mort de I'erreur et du pechd, a la vie de la grace, germe de la vie de la gloire et de la bienheureuse immortalite. — Elle est deja venue. Alors meme le Fils de Dieu faisait retentir sa voix parmi les pecheurs en etat de mort spirituelle, pour les faire renaitre a la vie de la grace.
26. Le Pere a la vie en Im-meme, de maniere a etre lui-meme la vie, la source et le commencement de toute vie. — Jl a donne, par la generation eternelle, qui communique au Fils la substance meme du Pere.
D'autres : au Fils de Dieu fait homme, en I'envoyant dans le monde.
27. Parce que, etant le Fils de Dieu, le Verbe eternel, il a voulu se faire fils de Phomvie, s'incarner, pour etre le Sauveur du monde. Le jugement est comme le dernier mot de I'incarnation ; car ce sera par le jugement que s'operera la separation definitive entre la partie sainte de I'humanite, unie k J.-C. comme le corps a son chef, et la partie mauvaise, gatee par le peche, qui ne sera pas arrivde k la saintete et au salut. II convient done que ce soit le \'erbe incarne, I'Homme-Dieu, le Liberateur, qui soit charge de porter la sentence finale. — On pent interpreter aussi de la maniere suivante : Parce qu'il est le Fils de V homme, c'est-a-dire le Messie (voy. Dan. vii, 13-14),
il a requ le pouvoir de juger, prerogative du Messie, comme I'avaient declare les Prophetes (voy. Ps. Ixxii h, 2; Is. xi, 4; Ixiii, 3, 6).
28. Totis ceux qui sont dans les sepulcres. II n'y aura, au dernier jour, qu'une seule et meme resurrecftion de la chair, dans laquelle seront compris les justes et les pecheurs. — Sa voix, celle du Fils de Dieu.
